Agenda di scrittore

Segnalazione

2012-02-19T08:28:00.002-08:00

Sulblog Oraequi ho pubblicato una lettera aperta di Mikis Tehodorakis.

Allo spazio coop

2012-02-16T12:51:00.002-08:00

Fuori dal margine

incontri con autori finalizzati alla conoscenza e promozione

della letteratura contemporanea

a cura del Sindacato Nazionale Scrittori

e dell’Associazione Culturale Diesis

Spazio Scopricoop

via Arona 15 (1° piano) - Milano

mercoledì 29 febbraio 2012 ore 18,00

Tre autori di racconti

delle

Edizioni del

Foglio Clandestino

collana Il dado e la chiave

Ignacio H. de la Puerta

L’inquilino del ventesimo piano

traduzione di Eleonora Cadelli

Renato M. Fondi

Racconti

a cura di Gilberto Gavioli

e note di Anthony Robbins e Franco Romanò

Elena Schwartz

Gli omuncoli e altre storie

traduzione di P. Galvagni

e una nota di Marco Albé

Con l’editore

Gilberto Gavioli

ne parlano

Mariella De Santis

Anthony Robbins

Legge pagine dai libri

Marco Pagani

L’inquilino del ventesimo piano

Tra le brume

In questa nuova vita che mi è toccato vivere tutto è domande, indovinelli, una corsa a ostacoli per la mia mente dalla quale non saprò mai se uscirò vincitore. Per esempio, scoprire chi è la donna che mi sta facendo il nodo alla cravatta, cercare tra i meandri del mio cervello, scoprire che vincolo la lega a me. Non si va in giro ad annodare la cravatta agli estranei, questa donna è qualcuno di mio, qualcuno di intimo, senza dubbio. E se fosse mia madre, stringerla tra le braccia e ringraziarla per tutto. Se invece dovesse essere mia figlia, accarezzarle il viso e parlarle della necessità di imparare a perdere. Se non fosse nessuna delle due, baciarla profondamente sulla bocca, abbracciarla, aspettare, più tranquillo ora, che l’amnesia svanisca, come svanisce la nebbia o il ricordo di un brutto sogno.

Ignacio Hormigo de la Puerta è nato a Getxo, nei Paesi Baschi, nel 1974.

Dopo la laurea si è trasferito a Londra, di cui ha pulito da cima a fondo la Victoria Station, un ospedale e innumerevoli piatti.

Con i soldi messi da parte ha poi trascorso un anno a Granada a leggere e scrivere. Il frutto di quel periodo è stato pubblicato da Traspiés nel 2002 con il titolo di Nimiedades. Oggi vive a Siviglia e insegna nella scuola pubblica.

I suoi racconti sono apparsi su diverse riviste. Storia delle paure dell’insonne dei piedi pesanti ha vinto il concorso letterario ‘Castillo de Cortegana’.

La presente opera è la prima traduzione italiana in volume.

Eleonora Cadelli è nata nel 1980 da padre friulano e madre calabrese, entrambi dotati di mamme narratrici. Dopo la laurea si è dedicata all’insegnamento e alla traduzione.

L’incontro con Ignacio Hormigo de la Puerta, avvenuto per strane coincidenze e diversi gradi di separazione, viaggia attraverso la scrittura.

Racconti

La casa del signor Hu

Un’alta cancellata circonda la casa del signor Hu. Un’alta cancellata in ferro, con una punta di lancia in cima ad ogni asta. Tra un’asta e l’altra c’è molto spazio per guardare, ma non c’è nulla da vedere. Solo fogliame, e fogliame, e fogliame. Tra una foglia e l’altra, ogni tanto, s’intravvede del filo spinato, sullo sfondo di altre foglie, di altri rami. Folti cespugli crescono intorno alla casa del signor Hu, folti cavalli di frisia.

Alla distanza, i cespugli non paiono sopravanzare le punte di lancia; ma al di là di essi si vedono sporgere le cime altissime dei bambù; un foresta di bambù circonda e isola la casa del signor Hu.

Appesa al pilastro che sostiene i cardini del cancello principale, una targa avverte “Attenti al cane”. Ma nessun cane abbaia, nessun cane si avvicina minaccioso al cancello. E il sentiero che, secondo logica, dovrebbe avviarsi alla casa, svolta bruscamente, non si capisce se a destra o a sinistra, immergendosi tra le canne e i cespugli. Così, da nessun luogo si riesce a vedere la casa del signor Hu.

Dicono che essa abbia cinque torri e nessuna finestra.

Dicono che sia tutta nera, o tutta bianca, o tutta d’un colore che nessuno ha mai visto.

Dicono che sia grande, che sia piccola, che sia e non sia.

Un piccolo uomo fa tre volte al giorno la ronda attorno alla casa. Estate e inverno, ha sempre lo stesso vestito. A chi gli chiede, risponde che non sa.

Ha un cartellino appuntato al taschino della giacca. C’è scritto: Signor Hu, guardiano.

Renato M. Fondi (Milano, 1944-2010) è stato senz’altro un uomo poliedrico. Figlio del pittore e incisore Mauro Fondi (1913-1988) non ha praticato le arti visive, anche se si è occupato delle opere del padre. Laureato in fisica, ha mantenuto l’interesse nella scienza per tutta la vita; ha insegnato matematica e ha lavorato per diverse aziende commerciali in qualità di responsabile dell’area informatica. Appassionato di fotografia, come questo libro testimonia, amante della montagna, ma non in senso atletico: fotografava i paesaggi e i fiori. Anche di questi aveva una conoscenza approfondita: collaborava con il ‘Forum dei fiori’ per l’identificazione delle specie. Organizzatore e moderatore sempre intelligente di un ‘Caffè letterario’ era anche scrittore, come suo nonno Renato. Soprattutto di racconti. L’obiettivo della sua scrittura narrativa è quello di divertire il suo lettore. Fondi lo fa con un meccanismo classico: ci nasconde qualche segreto fatto o astrusa idea sin quasi alla conclusione; ci intriga, stuzzica la nostra curiosità, stimola la meraviglia persino. Ecco: il tratto della sua arte narrativa che va evidenziato, oltre allo stile, è l’originalità. Il lettore si conceda un racconto di questi 52 ogni settimana per un anno, assaporando i misteri, le sorprese e... la malinconia.

Renato M. Fondi si esprimeva anche in poesia, che concepiva però come un atto espressivo intimo, quasi privato: una sorta di diario segreto e anche di scrigno di ricordi e affetti.

(Dalla nota di Anthony Robbins).

Gli omuncoli e altre storie

Da Casi miracolosi e sogni misteriosi

Tutta la mia vita è un caso miracoloso e un sogno misterioso. Ma più misteriosi di tutto il miracoloso sono i versi. Da chi sono ispirati, da chi sono gonfiati – extra intellettuali in una mente assennata – lo sa Dio. Ma non si tratta di questo, voglio solo raccontare alcuni casi della mia vita, nei quali chiaramente attraverso l’involucro di Maya, attraverso il velo della quotidianità si sono manifestate altre forze – quali che potessero essere.

Elena Andreevna Schwartz è nata nel 1948 a Leningrado, dove è scomparsa l’11 marzo del 2010.

Nel 1971 si è laureata presso l’Istituto leningradese di Teatro, Musica e Cinematografia. Negli anni Settanta ha frequentato gli ambienti letterari clandestini. A partire dalla metà degli anni

Ottanta ha pubblicato versi in Occidente: nelle riviste dell’emigrazione russa e nei volumi: Tancujuščij David[Davide danzante] 1985), Stichi [Versi] (1987), Trudy i dni monachini Lavinii [Le opere e i giorni della monaca Lavinia] (1988). Dal 1989 ha potuto pubblicare anche in patria con le raccolte poetiche: Pesnja pticy na dne morskom [Canto di un uccello sul fondo marino] (1995), Mundus imaginalis (1996),Zapadnovostočnyj veter [Vento da occidente e oriente] (1997), Solo na raskalennoj trube [Assolo con una tromba arroventata]

(1998). Agli ultimi anni risalgono i volumi antologiciStichotvorenija i poemy [Poesie e poemi] (1999) e Sočinenija[Opere] (2002).

Le poesie di Elena Schwartz sono state tradotte in diciassette lingue, tra cui il giapponese e l’ebraico. Alcuni suoi versi sono apparsi anche in traduzione italiana.

La presente raccolta di racconti è la prima in lingua italiana.

Elena Schwartz ha vinto numerosi premi letterari, tra cui il premio “Andrej Belyj” (1981), “Severnaja Pal’mira” (1999) “Triumf” (2003). Nel 2001 il Fondo I. Brodskij le ha conferito un “grant”, grazie al quale ha potuto soggiornare in Italia.

Paolo Galvagni è nato a Bologna nel 1967. Nel 1991 si è laureato in Lingua e Letteratura Russa. Grazie a una borsa di studio ha frequentato corsi di russo e di ucraino presso l’Università Nazionale di Kyïv nel primo semestre del 1996. Vive nell’hinterland bolognese.

Negli ultimi anni si è recato sovente a San Pietroburgo, dove ha incontrato alcuni dei principali poeti viventi. Dal 1992 collabora con riviste e case editrici, per le quali esegue traduzioni dal russo e dall’ucraino. Tra i volumi pubblicati:Leonid Andreev, La vita di Vasilij Fivejskij (1998), La nuova poesia russa (2003), Tra i ruderi di Groznyj (2005),Elena Švarc, San Pietroburgo e l’oscurità soave (2005), Nell’orbita di Riga (2006), Vasilij Filippov, Ho sognato di volare su una nuvola (2009).

sns.lombardia@infinito.it

diesis@poemus.it

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La nostra comunicazione è di carattere culturale.

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gilberto gavioli

lettore XXXL

editore

coordinatore dell'aperiodico ad apparizione aleatoria Il Foglio Clandestino

cofondatore del gruppo di condivisione e lettura Lo Scaffale Capovolto

www.ilfondacodellapoesia.it/loscaffalecapovolto

www.ilfoglioclandestino.it

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Segnalazione

2012-02-15T01:31:00.000-08:00

Sul blog Oraequi ho pubblicato un nuovo post sugli eventi greci.

Milanocosa alla libreria Odradek di Roma

2012-02-10T11:09:00.000-08:00

Libreria Odradek

Via dei Banchi Vecchi, 57 – Roma

Venerdì 24 febbraio 2012 – ore 18,00

Milanocosa

presenta

Milano: Storia e Immaginazione

Milanocosa Edizioni 2011

Con i curatori del libro

Adam Vaccaro, Luigi Cannillo e Laura Cantelmo

intervengono:

Maria Jatosti e Donato Di Stasi

Immagini di Romolo Calciati

I caratteri generali del libro sono sintetizzati nel titolo. Squarci di storia anche ampi, che non hanno ovviamente la pretesa di offrire una storia di Milano. L’obiettivo è stato quello di offrire…una molteplicità e ricchezza di sollecitazioni a un pubblico di esperti e non, coinvolgendo diversi ambiti e linguaggi: Arti visive e Poesia, Antropologia, Storia, Critica socioletteraria e Architettura. Per far esperire, a noi stessi e al pubblico, momenti di aperture di sguardi e interazioni tra un linguaggio e l’altro…prassi utile alla conoscenza, alla creatività e all’immaginazione…che aiutano la speranza, non illusoria ma concreta di trovare soluzioni inimmaginabili dalla logica dominante in questo o quel periodo.

Dalla Introduzione di Adam Vaccaro

Vedi su http://www.milanocosa.it/eventi-milanocosa/milano-storia-e-immaginazione-5

E su http://facebook.com/milanocosa

Info:
Associazione Culturale Milanocosa – c/o Adam Vaccaro, Via Lambro 1 – 20090 Trezzano S/N
T. +39 02 93889474; +39 347 7104584 – E-mail: info@milanocosa.it; adam.vaccaro@tiscali.it
Libreria Odradek, Roma – T. 06 6833451 – 347 7104584 – E-mail: odradek@tiscali..it

Cristina Alziati a Torino

2012-02-09T03:19:00.000-08:00

GIOVEDI' 23 FEBBRAIO, PRESSO LA LIBRERIA TORRE DI ABELE, VIA PIETRO MICCA 22 ALLE ORE 18,

presentazione del libro

COME NON PIANGENTI.

Di CRISTINA ALZIATI. Marcos y Marcos.

Insieme all'autrice ne discuterà DAVIDE DALMAS.

Segnalazione

2012-02-03T05:07:00.001-08:00

Sul blog Oraequi ho pubblicato un articolo sulla situazione in Grecia.

Agenda di scrittore: romanzo

2012-02-02T07:29:00.000-08:00

20 Gennaio. Il cielo di Milano è limpido come accade spesso durante le giornate d'inverno, quando spira il Phön. Clima mite. A Berlino quattro gradi sopra zero! Incredibile. Poi leggo in rete che per alcuni il pianeta si sta surriscaldando, per altri raffreddando. Non viviamo tempi normali, in nessun senso.

21 Gennaio. Mi sono alzato tardi e la giornata se ne è andata più velocemente dei miei propositi.

22 Gennaio. Brecht diceva “beato quel popolo che non ha bisogno di eroi”… Se guardo alla Grecia gli eroi tornano a essere milioni, uomini e donne piegati dalla fatica di mettere insieme il pranzo con la cena; eroi anonimi, un ossimoro di eroismo, ma quanto mai reale. La finanza Frankestein un effetto positivo ce l'ha: il mondo sta diventando più democratico, nel cuore dell'Europa il problema della povertà assume proporzioni che eravamo abituati a considerare lontane da noi e riservate agli altri. Il colonialismo si ritorce contro i colonizzatori e attacca anche i ceti medi che pensavano di poter continuare a fare i pesci in barile. C'è però un destino tragico che riguarda proprio i greci. Non sono stati colonizzatori nella modernità, ma hanno inventato la tragedia e gli eroi. La storia europea bussa di nuovo da loro: per rinascere o per morire? Forse Europa è tornata a casa, il dio l'ha lasciata libera, ma è tardi, troppo tardi.

23 Gennaio. Milano è una città più tranquilla, non è poco visti i tempi.

24 Gennaio. La mattina ho letto; il pomeriggio meditato... ma non troppo perché disturbato da un fastidioso raffreddore; questa sera è prevista una cena con amici, parleremo stancamente di questa deriva che ci attanaglia lentamente; ormai lo facciamo da tempo, è diventato un rito anche questo, ne sono ben consapevole. La vita vive di riti, ci si attacca all’abitudine, non si può fare diversamente se si vuole sopravvivere; se dio esistesse dovrebbe almeno restituirci questi tempi morti, concederci almeno un tempo supplementare; ma forse esiste, spero la prenda per una proposta, per me è un messaggio lanciato in mare nella bottiglia.

25 Gennaio. Ho meditato a lungo.

26 Gennaio. Si parte sempre per questo… perché non si ha più speranza, solo che ci sono momenti della storia in cui partire ha ancora un senso perverso di propulsione positiva, almeno nel senso che le energie che fuggono seminano altri mondi, lasciano semi sui campi decotti delle civiltà morenti… Oggi si parte per necessità, quasi presi alla gola dalla storia; questo è ciò che fanno e che non possono non fare le masse umane che si riversano nelle città di coloro che li hanno invasi per primi. Noi che viviamo qui, qualunque cosa facciamo e diciamo, saremo impiccati dalla nostra storia.

27 Gennaio. La mia testa è disperatamente vuota; l'immagine stessa del forno acceso mi dà fastidio. Cosa significa assumersi la responsabilità dei tempi? Freud afferma che siamo responsabili dei nostri sogni, se non altro perché siamo noi ad averli fatti. È una constatazione banale dalle molte implicazioni. Una però mi sembra irrevocabile: se anche non lo fossimo con la giustificazione che il sogno non essendo cosciente non appartiene all'io (affermazione che qualsiasi psicanalista e non solo demolirebbe in pochi minuti), tutto ciò che facciamo in stato di coscienza implica la nostra responsabilità. É così ampio il campo che basterebbe e avanzerebbe anche! Se poi siamo pure responsabili dei nostri sogni…

26 gennaio. Ho letto tutta la giornata.

30 Gennaio. La morte di Vincenzo Consolo e quella di Theo Anghelopoulos. Morti diverse anche per come sono accadute, morti simili per il significato oggettivo che assumono: sono artisti e intellettuali che erano ancora dei maestri del pensiero, che potevano orientare anche perché la loro presenza e autorevolezza era sostenuta e veicolata anche dai massa media. Ho incontrato Consolo per l'ultima volta un paio di anni fa. Ci aveva rilasciato un'intervista per il Cavallo di Cavalcanti, un'intervista ampia, generosa. Da quell'incontro era scaturita un'altra iniziativa: aveva accettato di partecipare a un libro collettivo di racconti sulla città di Milano. Ne erano seguite presentazioni e letture pubbliche cui lui aveva sempre partecipato. Durante uno degli incontri a casa sua, discutemmo a lungo un po' su tutto a ruota libera. Era appena tornato dalla Sicilia con una bottiglia di zibibbo e fra una sorsata e l'altra mi disse del suo sconforto quando aveva visto che in un paese siciliano il sindaco aveva mutato l'intitolazione di una piazza a Garibaldi, sostituendola con il ricordo di una battaglia contro i mori, di cui ora mi sfuggono le coordinate storiche. Consolo sapeva benissimo i prezzi pagati dal meridione con l'unità nazionale, ma era inflessibile nel difenderla e osservava con amarezza come certi governatori del sud colludessero con la Lega Nord. Lo diceva con un fondo di rassegnazione evidente. Anche sul ruolo degli artisti e degli scrittori era pessimista, pur continuando in ogni occasione e quando poteva a dire la sua e a testimoniare. Se Sciascia e Pasolini scrivessero oggi quello che scrissero allora, non avrebbero lo stesso impatto, sarebbero letti con distrazione: disse questo a un certo punto. La società italiana, grazie a certe arretratezze strutturali, aveva mantenuto per più tempo il ruolo tradizionale degli intellettuali e degli scrittori; forse la cesura è avvenuta proprio nel 1992, quando il governo Amato seppellì gli aspetti socialmente avanzati della prima repubblica: da quel momento cominciarono ad alzare la testa l'anti politica e l'anti cultura, con il conseguente declino.

31 Gennaio. Il cinema di Anghelopoulos è stato, insieme a quello di Kubrick, fra i più grandi del secolo. Avevano secondo me in comune un aspetto: sapevano individuare un tema o una situazione e la esploravano fino in fondo in un film solo, poi cambiavano scenario. Nel fare ciò Anghelopoulos è stato meno estremo di Kubrick, l'agenda di quest'ultimo ammette solo atti unici, il regista greco su alcuni suoi temi centrali è tornato una seconda volta, ma bisogna considerare pure che l'oggetto primario di investimento per Anghelopoulos era la storia e che lui è stato testimone non solo della guerra civile greca ma della caduta del muro di Berlino e dunque di uno sconvolgimento che anche osservatori politici attenti non avevano previsto fino a un anno prima che accadesse. Dopo lo sguardo di Ulisse secondo me la sua parabola era in discesa e lo posso capire: dopo un film talmente definitivo che altro avrebbe potuto dire?

1 Febbraio. I giorni della merla non tradiscono mai, una copiosa nevicata a ricoperto Milano e anche a Berlino la temperatura è arrivata a meno otto. La prima natura se fa beffe di noi, siamo noi che abbiamo bisogno di lei, mentre la vita può fare benissimo a meno di noi.

Agenda di scrittore: romanzo

2012-01-30T02:54:00.003-08:00

CAPITOLO TRENTOTTESIMO.

È passata una settimana dall'increscioso incidente di bordo, le civiltà extraterrestri, apparse improvvise e sembrate a portata di mano per un tempo di sei mesi che si era allungato assai nell'immaginazione di tutti, erano di nuovo scomparse dall'orizzonte, dissolte. Ridotte di nuovo a numeri di una statistica che classificava la probabilità d'incontrarle in una percentuale infinitesima, erano ritornate ad essere un arido segno matematico piuttosto che un'aspettativa che nutriva narrazioni e miti prima ancora che l'evento fosse certo.

A Gunther, intanto, è bastato molto meno per avere ragione sulle sue previsioni: i giornalisti, più lontani se ne stavano dalla Terza Struttura e meglio sarebbe stato. La sua richiesta di permesso d'uscita straordinaria (sei mesi addirittura), era stata accolta senza fiatare e tornando nell'appartamento che condivideva con Chang per prepararsi a sloggiare, lo aveva visto intento ad armeggiare pure lui intorno al bagaglio.

“Come, anche tu?”, poi, riprendendosi in fretta dalla sorpresa: “Bravo! Che ci stiamo a fare qui dentro?”

“Aveva ragione lei... le altre civiltà: io ci credevo sa e un po' ci credo ancora... lei invece non ci hai mai creduto.”

“No, ti sbagli Chang, ci credo anch'io ma che esistano!, non che noi le possiamo incontrare solo perché abbiamo fatto questo giro fuori porta su questo trabiccolo che ci ospita!”

A quelle parole Chan si mette a ridere nel suo modo, ma più furiosamente e incontrollato; modo che appariva ancor più impressionante del solito perché al suono flebile che usciva dalle labbra corrispondeva un corpo sussultante e - si sarebbe detto - addirittura in preda a convulsioni.

“Calmati, calmati....”

Finalmente calato, il riso aveva influenzato l'intero corpo, che smette di oscillare come un birillo; Chan ritorna alle sue valigie, proprio mentre Gunther dispone la sua sul divano.

“A volte mi domando perché sia partito...”

“Ancora del lei mi dai e via, andiamo!”

“Tu per me sei sempre il decano qui, un po' un maestro...”

Gunther fa un gesto con la mano come per minimizzare.

“A volte me lo domando anche io ma poi la risposta è sempre la stessa. Mi piacevano le inchieste rischiose e pensavo che questo viaggio mi desse modo di farne tante, che ci sarebbero state molte cose da raccontare...”

“Lo dice come se non ne fosse più convinto.”

“Non proprio, è che improvvisamente ho capito che non avremmo più potuto farlo a quelli rimasti là. Può sembrare assurdo quello che dico ma io continuavo a pensare a loro e non a noi.... Noi giornalisti raccontiamo in diretta quello che romanzieri e storici poi comprenderanno meglio di noi. Ma a chi lo stiamo dicendo?” A noi stessi, tutto mi sembra racchiuso in un cerchio troppo ristretto....Poi mi dico, va beh sei partito per un'inchiesta sul campo che non finirà mai ma dato che tu finirai prima come sempre, infondo che differenza c'è fra raccontarlo a quelli rimasti sulla terra piuttosto che a noi... siamo tutti dispersi in un oceano senza scampo per dirla con i versi di un poeta che continuo ad amare...”

Chan si blocca a quelle parole, e lo guarda con un'espressione ancor più difficile da decifrare per un europeo che osserva il volto di un cinese.

“Allora lei non è partito perché pensava che la vita là fosse ormai compromessa da tutti gli scempi che l'umanità aveva compiuto...”

“Ma no certo che no! Non l´ho mai pensato. Mi sono sempre detto che quella era la propaganda, sentivo quei discorsi con distacco. Quelli se la cavano come sempre! Non ha visto? Giocano a calcio, organizzano i loro giochi e campionati di sempre, lo hai visto anche tu quel filmato maledetto e ridicolo. Magari saranno tutti malati, i corpi pieni di protesi e plastica e altre diavolerie ma sono sempre lì in mezzo ai loro soliti riti. Se a così vertiginosa distanza lo spaccato di vita che ci ha raggiunto fin qui è quello, tutto il resto lo possiamo immaginare.”

Chan riprende a mettere i panni nella valigia, ma in modo meccanico e disattento, tanto da riempirla in modo esorbitante o meglio tracimante, che presto lo convince di non poterla proprio chiudere. Mutande e calze prendono allora la via del ritorno in guardaroba. Mentre simmetricamente Gunther chiude la sua di valigia, con poche cose, smilza come sempre.

“Usciamo insieme?”

“Perché no; anzi, se non ha di meglio da fare questa sera, vieni a cena da noi! Ne sarei davvero onorato e anche mia moglie, che me lo chiede sempre.”

“D'accordo, si dammi il tempo di una doccia e di un po' di riposo a casa. Verso le ventuno va bene?”

Non poteva rifiutare l'ennesimo invito a cena di Chang, sebbene gli bruciasse assai di non incontrare subito Johann. Erano passati sei mesi dalla brusca interruzione del loro colloquio, proprio il giorno in cui tutta questa follia dei contatti con civiltà extraterrestri era cominciata. Ricorda come in un lampo i loro sguardi di allora che esprimevano la stessa sensazione: che fosse un piano preordinato, che non ci fosse nulla di vero anche in quel contatto iniziale e che esso fosse stato montato abilmente da una regia occulta. Questo lo aveva meditato e meglio e ancor più convinto non appena arrivato dentro, anche a causa dell'incontro strano con la Passini, ma poi se ne era via via dimenticato. Anche lui era stato preso nel vortice di quei contatti assurdi, un po' per fatalismo, un po' per pigrizia e piano piano si era persino dimenticato della morte di Alice e delle loro congetture. Ricordando ora la telefonata recente con Johann gli sembrava che anche loro fuori fossero stati catturati dalla possibilità di un incontro. Possibile che fossero tutti vittima di un complotto, anche coloro che non avevano incarichi nelle Strutture?

Il pensiero lo inquietava, ma d'altro canto l´esito del contatto e la modalità grottesca del suo fallimento avevano già fatto una vittima certa: non soltanto Galileo (cosa ovvia), ma l'intera Terza Struttura rischiava di collassare sotto il peso di un insuccesso così, grave. Era proprio quello l'obiettivo? E allora bisognava forse saperne di più su cosa diavolo stessero cercando, oppure ricercando in quel momento.

L'unica ipotesi alternativa era il caso, la disdetta... ma come fare a crederci?

Tutto questo gli faceva avvertire con un senso di fastidio l'appuntamento serale, cui lui stesso peraltro aveva dato il là con quella proposta di uscire insieme dalla struttura, forse sperando che l'urgenza di incontrare la moglie avesse distolto Chang, dall'invitarlo proprio quella sera stessa.

Ma ormai... meglio avvisare Johann a prendere appuntamento con lui il giorno dopo, pensa mentre cerca di girare la chiave nella toppa del suo appartamento; ma dall'altra parte la serratura fa resistenza, segno che qualcuno e´ in casa. Infatti sente dei passi rapidi. È Sigfried ad aprire e ad abbracciarlo subito.

“Finalmente! Vien vieni che ti stavamo aspettando.”

Il noi insospettisce piacevolmente Gunther e non si sbaglia: Johann è proprio lì

“Lo hai avvertito tu!”

“No.. no.” Risponde Johann mentre i due si abbracciano.

“Anche se questo signore ed io ci siamo visti spesso durante questi sei mesi, del tuo ritorno ho avuto notizia dal grande capo.”

“Narlikar?” grida quasi Gunther, sorpreso da quella dichiarazione.

“No, non così grande... Galileo anche se un po' ce lo avevi anticipato tu con la previsione che vi avrebbero allontanato in fretta.”

“Ma perché lo avete chiesto proprio a lui... capisco che un gesto del genere ci può stare...”

Johann e Sigfired si guardano sorridendo poi è il figlio a parlare.

“No, guarda che ha chiamato lui Johann.”

“Cosa?”

“Già, proprio così.”

Gunther si siede di colpo, e si porta le mani al capo.

“Di procedure prese sotto gamba ne ho visto tante in questi mesi ma questa poi! “

“Già una violazione macroscopica delle regole e proprio del divieto di un componente della Struttura di comunicare direttamente con un common quando ha incarichi delicati e si trova dentro la Struttura... è un passo gravissimo il suo.”

“Che avrà per forza conseguenze.”

“Aggiungi pure il fatto che io e lui ci conosciamo poco in fondo mi avrà visto un paio di volte a casa tua.” aggiunge Johann.

“Un segnale dunque, anzi una vera e propria dichiarazione di guerra... eppure qualcosa non mi torna. Perché coinvolgerci in questo modo!”

“Come può immaginare dei nostri sospetti e perché fidarsi di noi... In ogni caso così ci ha bruciati con gli altri.”

“Mi conosce Galileo, mi conosce bene. Deve avere intuito qualcosa.” Aggiunge Gunther.

“Si quello che dici è convincente e possibile Johann ” aggiunge Sigfried che intanto ha preso tre birre dal frigorifero; poi prosegue il suo ragionamento.

“Però ha ragione anche papa, così ci ha bruciati, mentre poteva aspettare e vederci di persona fuori.”

“Non sa quando potrà´ uscire....”

“Già vero anche questo , l'inchiesta potrebbe durare a lungo.”

“Adesso però devo dirvi che questa sera ho un impegno... vado fuori a cena.”

“Una donna?” ammiccai Johann.

“Macché donna... da Chang, mi scoccia ma ormai è fatta.”

“Ogni volta che ne parli non fai altro che comunicare il tuo fastidio e poi ci vai a cena ma perché”

“Ma no fastidio, ma è come se tutto quello che fa capitasse sempre nel momento sbagliato...”

“Oppure in quello giusto!”

A quelle parole Gunther scuote il capo.

“O ragazzi piano, altrimenti qui cadiamo tutti in una sindrome paranoica senza accorgercene. Chang è un buon tipo, pedante, con una moglie un figlio, uno regolare, prosaico se volete, se mai mi domando come sia finito nelle strutture , è un uomo modesto, persino troppo per pensare che sia implicato in qualcosa. No,..”

Gli altri due non ribattono e allora Gunther prosegue.

“E Alice? Ci sono novità sulla sua morte?”

“Qui ti volevamo!”

A quelle parole Gunther si risiede e sospira.

“Ho capito che non mi perdonerete questo invito a cena.!
”Ma no, figurati!”

“Ti perdoniamo questo e altro ma domani... domani ci si vede tutto il giorno da me!”

“Con tua moglie che ci gira intorno e che prende in giro i nostri discorsi?”

“No, non li prende più in giro.”

Questa si che è una notizia!”

Agenda di scrittore: romanzo. Capitolo trentotto e trentanove.

2012-01-30T02:50:00.000-08:00

Ho apporto delle modifiche ai capitoli trentotto e trentanove del romanzo, già pubblicati. Li ripubblico.

CAPITOLO TRENTANOVESIMO.

Chantal decide di non cambiare percorso per il momento, del resto anche in precedenza era stata convinta di essere seguita, ma poi sembrava che tutto fosse andato diversamente. Due eventi casuali dello stesso tipo, erano difficili da credere, e fra un pensiero e l'altro sono giunti al semaforo.

Il traffico è modesto e l'auto dietro di lei rallenta vistosamente come se non volesse giungere troppo vicina; alla fine è costretta a farlo, ma proprio in prossimità del semaforo viene superata da un veicolo proveniente da una via laterale. Le tre auto sono ferme in attesa. Chantal sbircia nello specchietto retrovisore, ma l'auto che si è posta in mezzo le impedisce di vedere bene chi ci sia sull'altra. Dietro di lei invece, vede bene una coppia che discute allegramente e ride. Sono giovani, ma non giovanissimi e la vista dei due riporta di colpo il pensiero alla scoperta di quanto sta avvenendo sulla bolla. Chantal è colta da una vertigine, si appoggia al volante, le sembra di perdere i sensi: poi ode due colpetti di clacson dietro di lei. Il semaforo segna il verde ma lei non se ne è accorta. Riparte e l'auto della coppia la sorpassa, in fretta, i due immersi nella loro conversazione non le rivolgono alcuno sguardo. Chantal decide di accelerare per non perdere la scia dei due davanti. Guarda di nuovo nello specchietto retrovisore: l'auto è sempre lì ma a una certa distanza, per cui è difficile mettere a fuoco il volto e il numero dei passeggeri. L'impressione è che siano almeno in tre.

Intanto l'auto della coppia davanti a lei ha svoltato a sinistra: per un attimo Chantal pensa di seguirla, ma poi rinuncia. Non conosce bene quella strada e preferisce non aggiungere altro fastidio e ansia a quanto già accade. Tira diritto e non avendo un'idea su come affrontare la situazione decide di prendere ancora tempo. Intanto sono giunti a ridosso di un paese di media grandezza, a pochi chilometri dalla città in cui vive, la capitale, cioè l'insediamento più grande di tutta la bolla.

L'avvistamento delle prime case la fa sospirare di sollievo ma non si decide a fare qualcosa, spera solo che quelli dietro si avvicinano per poterli mettere meglio a fuoco. Così è infatti! È quasi mezzogiorno e le strade sono piene di gente che fa la spesa oppure ritorna per la pausa dalle città vicine. Tamburella le dita sul volante e quando osserva di nuovo dietro di sé l'auto è li vicinissima, addirittura incombente. Sono proprio in tre. Sui sedili anteriori un uomo alla guida e una donna dallo sguardo duro, proteso in avanti, inespressivo e fisso. Dietro, un altro uomo che indossa un cappello: il volto è in parte nascosto.

Alla periferia del paese il traffico di nuovo dirada, solo dalla parte opposta vengono molte auto: sono quelli che lavorano nella capitale ma che preferiscono tornare a casa anche solo per poco durante la pausa.

Nella loro direzione sono solo in due e l'auto che la segue è tornata a una relativa distanza. La strada si sta avvicinando all'ultimo bivio: proseguendo diritta, la carreggiata va verso le montagne, mentre girando a destra si arriva dopo meno di un chilometro a costeggiare il lago, sulle cui sponde di fronte si distende la capitale. Rallenta, come presa di nuovo dai dubbi, ma poi decide di proseguire verso la città. Il semaforo al bivio è rosso e di nuovo l'auto dietro di lei s'avvicina. Chantal si sente vuota e priva di qualsiasi pensiero. Attende assorta e di nuovo il verde la sorprende, almeno così le sembra perché lo fissa per un momento prima di ripartire. Dietro di lei, però, nessuno ha suonato e questo particolare la convince definitivamente che la stanno seguendo. Prende lo stesso la strada del lago ma questa volta le ritorna di colpo la volontà di agire. Afferra il telefono di bordo e compone il numero di un'amica.

Premio Elsa Morante

2012-01-30T02:10:00.001-08:00

PREMIO ELSA MORANTE PER INEDITI XI EDIZIONE– 2012

Organizzato da Ars Gratia Artis e da “Tam Tam di Scrittori Poeti Artisti”

Patrocinio del Comune di Roma – Scadenza: 31 Marzo 2012

Dall’anno 1999 il Premio Elsa Morante per inediti valorizza i giovani talenti e le giovani promesse della scrittura, del teatro e della musica, incentivando la ricerca del talento. Giunto alle XI edizione, il premio include quest’anno una nuova sezione: la fotografia.
MONTEPREMI
In palio la pubblicazione nelle nostre collane per un valore equivalente di € 500,00.
REGOLAMENTO
Possono partecipare, con opere inedite, autori editi o inediti italiani o non italiani (ma con opere scritte in italiano), residenti ovunque. Importante: sono considerate inedite anche opere pubblicate su giornali o riviste – per edite s’intende la pubblicazione come libro, o la rappresentazione pubblica, per i testi teatrali. Si può partecipare a più sezioni contemporaneamente, con una sola opera per sezione, con il versamento di un’unica quota fissa di € 25,00.

SEZIONI:

SEZIONE POESIA
Opera di poesia a tema libero (da un minimo di 30 testi). La quota d’iscrizione è di € 20,00.
Poesia singola a tema libero (per pubblicazione su antologia); da 1 a 3 poesie max 30 versi ognuna. La quota d’iscrizione è di € 10,00.

SEZIONE NARRATIVA
Un romanzo, anche “di genere” (ossia anche poliziesco o “giallo” o di fantascienza), che non superi le 200 cartelle. La quota d’iscrizione è di € 25,00.
Una raccolta di racconti, anche “di genere”, ma dello stesso genere per ogni raccolta, comprese le fiabe, che non superi le 120 cartelle. La quota d’iscrizione è di Euro 20,00.
Un racconto singolo (per pubblicazione in antologia), di qualsiasi genere narrativo, che non superi le 10 cartelle. La quota d’iscrizione è di € 10,00.

SEZIONE TEATRO
Un atto unico edito o inedito, ma comunque non ancora rappresentato in spazi teatrali; il testo deve essere in lingua italiana e sono esclusi i testi dialettali (oltre, ovviamente, quelli in lingua straniera): l’atto unico deve prevedere una durata minima di 30 minuti e massima di 90 minuti in termini di rappresentazione teatrale. Dal 2009 questa sezione viene divisa in due sub-sezioni specializzate, per monologhi o testi fino a due personaggi, e quelli per più personaggi; per cui vi potranno essere anno due primi premi. La quota di partecipazione è di Euro 25,00. L’atto unico vincitore verrà messo in scena, almeno in parte, come lettura drammatizzata, durante la cerimonia di premiazione.

SEZIONE MUSICA
Potranno essere inviati brani musicali di qualsiasi genere, di durata non superiore a 10 minuti, orchestrali o vocali, purché originali ed inediti, da inviare con server esterno, in modo da non sovraccaricare la nostra casella di posta (tipo WeTransfer, Jumbo Mail, Giga, etc.) esclusivamente in formato WAV o MP3. La quota d’iscrizione è di € 30,00 e possono essere inviati anche più brani dello stesso autore.
I primi cinque brani classificati saranno eseguiti nel corso della premiazione, mentre i primi dieci saranno inclusi in album, pubblicato gratuitamente sul sito AGA.

SEZIONE FOTOGRAFIA
Potranno essere inviati da 1 a 3 lavori: foto b/n o a colori, immagini, loghi, lavori grafici di qualsiasi genere, in formato jpeg. La quota d’iscrizione è di € 25,00.
Per il primo classificato in palio una giornata di workshop sull’esposizione e l’uso del flash in studio.
Il workshop sull’esposizione si terrà in un vero e proprio studio di posa e sarà tenuto dal fotografo Luca Di Stefano. Alla fine del workshop sarà realizzato un servizio fotografico che il vincitore potrà tenere a portfolio, ma anche scegliere si pubblicare sul portale dall’AGA.

SPEDIZIONE DELLE OPERE
I testi, i brani musicali e i lavori fotografici dovranno essere inviati, esclusivamente in formato elettronico, al seguente indirizzo: Specificare nome, cognome, indirizzo, recapiti telefonici. Le quote di partecipazione dovranno essere inviate sul seguente conto corrente bancario: IBAN IT17 E030 3203 2010 1000 0000 962 intestato a Rocco Loschiavo, riportando la sezione a cui si partecipa.
Si precisa che la partecipazione al Premio comprenderà anche l’iscrizione gratuita per la durata di un anno all’associazione culturale Ars Gratia Artis, con tutti i relativi vantaggi. Le quote di partecipazione sono dovute solo ed unicamente per spese di segreteria e varie, relative al Premio stesso.

PREMI
I premi consisteranno in quanto indicato nelle specifiche categorie, mentre per la letteratura, per i primi tre classificati, vi sarà la pubblicazione gratuita in formato elettronico sul sito dell’AGA. Mentre per il vincitore unico ci sarà la pubblicazione nella rispettive collane.
La data di pubblicazione è a discrezione della Casa Editrice, secondo le esigenze editoriali.
Per un anno tutti i finalisti potranno pubblicare un loro breve scritto su “Tam Tam di Scrittori Poeti Artisti”, da inviare in formato elettronico. Per la musica, i brani dei primi dieci finalisti saranno pubblicati sul sito AGA.

MODALITÀ DI VALUTAZIONE
Per ognuna delle 5 sezioni verrà selezionata, a giudizio insindacabile della giuria, una rosa di 3 finalisti che sarà resa nota agli interessati e pubblicata sul sito della Ars Gratia Artis. Il vincitore unico sarà designato nel corso della serata di premiazione.

La giuria si riserva la possibilità di segnalare ulteriori autori meritevoli di attenzione per un’eventuale pubblicazione all’interno delle proprie collane e di non assegnare il premio nel caso in cui il materiale pervenuto non venga ritenuto all’altezza. Si riserva infine di realizzare un’antologia con i migliori lavori pervenuti per tutte le sezioni.

La Giuria del Premio è così formata:
Sezione Poesia/Narrativa/Teatro: Gabriella Gianfelici, Rocco Loschiavo, Franco Romanò, Loretta Sebastianelli, Francesca Silvestri.
Sezione Musica e Fotografia: Luca Graziani, Alessandra Leone, Rocco Loschiavo, Luca Di Stefano, Anna Zilli.
La premiazione si svolgerà entro Giugno 2012. La data ed il luogo saranno comunicati in tempo utile, a mezzo e-mail.
La partecipazione al premio comporta automaticamente l’accettazione di tutti i punti del presente Bando. I manoscritti inviati non verranno restituiti. I partecipanti al premio accettano il trattamento dei propri dati personali ai sensi del Decreto Legislativo 30 giugno 2003, n. 196 e successive modifiche.

Difendiamo il teatro Volturno

2012-01-04T09:06:00.001-08:00

Appello al mondo dell’arte, dello spettacolo e della cultura

L’ex Cinema Volturno, oggi CineTeatro Volturno Occupato, rischia ancora una volta di divenire oggetto di una manovra speculativa che mira, in virtù del profitto privato, a sottrarre alla cittadinanza un bene comune.

Il Volturno viene occupato nell’ottobre del 2008 da una cittadinanza attiva che lo sottrae a quasi un decennio di abbandono da parte di una proprietà irresponsabile che, ignorandone i gloriosi trascorsi di teatro di rivista e di varietà, lo lascia al degrado per poi tentare la fortuna, nel 2001, trasformandolo in una sala bingo. Fortunatamente il progetto non viene portato a termine, ma la parziale ristrutturazione dei locali del cinema arreca danni ingenti alla struttura, distruggendo alcuni affreschi degli anni venti.

Dopo la devastazione il Volturno viene definitivamente abbandonato, per poi essere messo all’asta nel pacchetto di liquidazione della Cecchi Gori Cinema Spettacolo s.r.l. insieme ad altre 13 sale romane. La procedura di liquidazione è la “soluzione” per ripianare i debiti accumulati da Cecchi Gori, le cui vicende giudiziarie sono squallidamente note, ultima in ordine di tempo quella relativa al suo arresto per bancarotta fraudolenta nel luglio scorso, nel contesto delle indagini riguardanti il fallimento dellaFin.ma.vi S.p.a. e di altre società del gruppo.

L’intenzione del liquidatore è, fin dal 2009, quella di rendere più concorrenziale il circuito cinematografico ex cecchi Gori per evitare di immettere sul mercato una società poco competitiva. Il modus operandi è chiaro: fare “cassa” vendendo i cinema romani di proprietà dell’imprenditore chiusi da tempo, tra cui il Volturno, e utilizzare i proventi delle vendite per realizzare interventi nelle sale funzionanti (per intenderci: un affresco del 1922 in cambio di un bell’ impianto 3D per vedere “I PUFFI”!).

Per quanto concerne il destino delle 11 sale del circuito ancora attive (tra cui l’Adriano) queste passano in gestione a Medaport S.P.A. che si impegna ad acquistare l’intero circuito entro il 30 giugno 2010.C' è da aggiungere che oltre al fatto che l'acquisto non è stato ancora perfezionato (ma i proventi vengono incassati eccome!) la Mediaport assume da subito un atteggiamento conflittuale nei confronti dei lavoratori, ne licenzia diversi (uno dei quali, sindacalista e “reo “di essere uno dei più attivi nella lotta)e ne trasferisce altri.

In questa giungla di svendite e privatizzazioni, di cambiamenti di destinazioni d’uso e di delibere che fingono di tutelare gli spazi di cultura il Volturno, la “Cenerentola” di Cecchi Gori, si è autopromossa a regina, diventando luogo di produzione e diffusione di cultura indipendente, di partecipazione e di lotta, rifiutando di riconoscere una proprietà, quale che sia, al di fuori della collettività che lo attraversa quotidianamente.

In questi tre anni il Volturno è stato crocevia di artisti, collettivi, movimenti di lotta per il diritto all’abitare e in difesa dei beni comuni, migranti, precari e studenti.

Tre anni di servizi alla cittadinanza attraverso sportelli di assistenza e lotta per la casa, la donna, i migranti.

Tre anni durante i quali il Laboratorio di Cultura Indipendente si è configurato come luogo di condivisione di saperi e competenze, come officina dell’arte e della cultura.

Il laboratorio si propone di agire sul territorio attraverso un’offerta culturale che và dalla musica al teatro, nell’ottica di dare spazio a produzioni indipendenti e a tutte le diverse forme d' arte offre gratuitamente lo spazio prove a compagnie o a gruppi per costruire le proprie performance e organizza laboratori teatrali aperti al territorio.

L’ultimo progetto di Laboratorio è stato l' autorecupero urbano Reworkshow, che ha visto studenti di architettura coinvolti nella ristrutturazione dello spazio attraverso tecniche di riuso e autocostruzione.

Contro la logica delle privatizzazioni e delle speculazioni, contro l'idea di una metropoli che non ci rappresenta, che mercifica il nostro tempo e il nostro agire, rivolgiamo un appello al mondo dell’arte, della cultura e dello spettacolo, invitando chiunque condivida la nostra lotta in difesa dei luoghi di cultura indipendente a sostenerci attivamente nella costruzione della futura programmazione e firmando la nostra petizione all’indirizzo http://www.petizionionline.it/petizione/il-volturno-non-e-in-vendita/5818

In difesa degli spazi di movimento e dei luoghi di cultura indipendente, per impedire che il profitto e la speculazione privino la cittadinanza di un bene comune:

DIFENDIAMO IL VOLTURNO

Per info:www.volturnoccupato.org

Inviare una presentazione del progetto ai seguenti indirizzi:

arteatrovolturno@inventati.org( teatro danza )

volturnomusica@gmail.com ( Musica)

volturnocinebistrot@gmail.com ( cinema cortometraggi).

Auguri

2011-12-31T08:39:00.000-08:00

Auguri con allegria, a volte un po' amara.

PIERRE DAC: Non è che in inverno peri il solo fatto di dire "chiudi la porta che fuori fa freddo", fuori fa meno freddo quando la porta è chiusa.

GROUCHO MARX: E così tu pensi che ti abbia sposato per i tuoi cinquemila dollari di stipendio? Ti sbagli! se tu ne guadagnassi diecimila ti avrei sposato lo stesso!

MARK TWAIN. Il letto è il posto più pericoloso al mondo: il 99% vi muore.

WOODY ALLEN. La vita è una malattia mortale sessualmente trasmissibile.

JEAN COCTEAU. Il verbo amare è difficile da coniugare. Il suo passato non è semplice, il suo presente è puramnte indicativo, il suo futuro sempre condizionale.

MARCEL PAGNOL. Tutti dicevano che quella cosa era impossibile farla: poi è arrivato uno che non era stato informato e la fece.

CHARLOTTE WHITTON. Una donna deve fare la stessa cosa due volte meglio di un uomo per potere essere apprezzata. Per fortuna non è affatto difficile!

ALFONSE ALLE'. Il denaro va cercato dove si trova e cioè fra i poveri. Ne hanno poco ma sono tanti.

Il blog di Adriana Perrotta

2011-12-21T07:43:00.001-08:00

Vi segnalo il blog la penna e il piccone

Una poesia del 1974 di Pasolini scovata da Debora Billi

2011-12-20T07:40:00.001-08:00

La recessione, di Pier Paolo Pasolini

Scritto da Debora BilliDomenica 18 Dicembre 2011 23:22Questo articolo è stato letto: 1342 volte

Musicachip

Il genio visionario di Pier Paolo Pasolini ci raccontava, dal lontano 1974, gli anni che oggi abbiamo davanti. Con inaspettata precisione, e ineguagliata poesia.

di Debora Billi.

Tante le Cassandre che affollano questi anni difficili. Tanti, che hanno inascoltati chiesto una decrescita "felice" prima che fossimo costretti a quella infelice. Tanti che hanno avvisato, poi salutati come menagrami, complottisti, fantasiosi, chiacchieroni da tastiera. Una, la grande Cassandra italiana, ci aveva raccontato i nostri anni molto prima che li vivessimo, molto prima che persino li pensassimo. Pier Paolo Pasolini. Che, incredibile a dirsi, ci ha descritto anche i tempi che dobbiamo ancora vedere. Nel 1974. Una poesia che è una fotografia impietosa del nostro futuro, dal nome amaro, La Recessione.

Rivedremo calzoni coi rattoppi
rossi tramonti sui borghi
vuoti di macchine
pieni di povera gente che sarà tornata da Torino o dalla Germania
I vecchi saranno padroni dei loro muretti come poltrone di senatori
e i bambini sapranno che la minestra è poca e che cosa significa un pezzo di pane
E la sera sarà più nera della fine del mondo e di notte sentiremmo i grilli o i tuoni
e forse qualche giovane tra quei pochi tornati al nido tirerà fuori un mandolino
L'aria saprà di stracci bagnati
tutto sarà lontano
treni e corriere passeranno ogni tanto come in un sogno
E città grandi come mondi saranno piene di gente che va a piedi
con i vestiti grigi
e dentro gli occhi una domanda che non è di soldi ma è solo d'amore
soltanto d'amore
Le piccole fabbriche sul più bello di un prato verde
nella curva di un fiume
nel cuore di un vecchio bosco di querce
crolleranno un poco per sera
muretto per muretto
lamiera per lamiera
E gli antichi palazzi
saranno come montagne di pietra
soli e chiusi com'erano una volta
E la sera sarà più nera della fine del mondo
e di notte sentiremmo i grilli o i tuoni
L'aria saprà di stracci bagnati
tutto sarà lontano
treni e corriere passeranno
ogni tanto come in un sogno
E i banditi avranno il viso di una volta
con i capelli corti sul collo
e gli occhi di loro madre pieni del nero delle notti di luna
e saranno armati solo di un coltello
Lo zoccolo del cavallo toccherà la terra leggero come una farfalla
e ricorderà ciò che è stato il silenzio il mondo
e ciò che sarà.

Pier Paolo Pasolini.

Segnalazione

2011-12-18T01:28:00.003-08:00

Sul blog Ora e Qui, che può essere raggiunto cliccando 2011oraequi tutto attaccato, ho pubblicato una riflessione di Punto Rosso di Carrara insieme a un mio breve commento.

Agenda di scrittore: romanzo.

2011-12-16T02:08:00.001-08:00

25 Novembre. Il clima non è poi così freddo. Comincio a pensare che i meno venti gradi sotto zero a Berlino siano una leggenda metropolitana messa in giro dagli italiani che vivono qui. È vero che la notizia fu data lo scorso anno anche dai telegiornali, ma poi andando a leggere bene c'era scritto che si trattava della minima raggiunta un giorno solo alle... tre di notte.

1 Dicembre. Ci sono eventi che segnano un'epoca. Lo so che è una frase fatta, ma nei luoghi comuni c'è sempre una verità, è per quello che si chiamano così. In questo caso, inoltre, mi sento ancor più libero di usare tale espressione perché aggiungo subito che l'evento di cui scrivo segna un'epoca per me: un fatto personale, che può stare in un romanzo che è anche un diario o meglio un'agenda di scrittore.

Il suicidio di Lucio Magri mi ha provocato diverse e continuamente cangianti sensazioni, mettendo a dura prova la stessa volontà di scriverne: eppure anche l'urgenza a farlo, un sentimento istintivo che mi porta a dire che, a differenza di quello che forse si crede e cioè che di certi eventi è bene non scrivere a caldo, in questo caso mi sento portato in senso contrario. Frase contraddittoria certo, ma al fondo rimane la convinzione che sia il segno di una fine che non riguarda solo lui ma in qualche modo anche chi rimane ma è suo contemporaneo e ha condiviso con lui momenti significativi della propria vita, come è nel mio caso.

Sgomento? No, sgomento è troppo e poi la parola è talmente abusata... Sconcerto? Meglio ma non va bene neppure questa, abusata anche lei per fatti come questi. Alla fine rimane sorpresa, un termine certo un po´ dimesso, non particolarmente evocativo.

Lucio Magri è entrato per qualche anno nella mia vita di militante comunista: prima nel Manifesto poi nel Pdup dove lo seguii con molta riluttanza ed è certamente una delle scelte che preferirei non avere fatto, ma pazienza! Abbandonato il partito, mi è capitato ogni tanto e a distanze regolari di tempo, d'imbattermi nei suoi scritti e interventi. Era un tornarci intermittente perché forse anche la sua era una presenza intermittente. Intanto gli anni passavano inesorabili e ogni tot, ecco che ricompariva il suo nome. L'ultima volta, prima di questa definitiva, due anni fa. Un amico e compagno mi parla del suo libro, il Sarto di Ulm. Il titolo m'incuriosisce e mi scappa di pensare: toh eccolo qui ancora in pista, chissà quanti anni avrà ormai. Quando leggo l'introduzione, scritta da lui stesso, le aspettative crescono. Afferma che a raccontargli la vicenda era stato Ingrao.

Il sarto di Ulm è uno strano personaggio che nel 1600 o giù di lì si mette in testa che gli esseri umani possono volare, devono solo imparare a farlo. Finisce peggio di Icaro e Ingrao ironico sembra aver detto a Magri una frase del tipo: anche noi comunisti abbiamo pensato che si potesse volare e con noi l'umanità intera ma non abbiamo imparato e ci siamo sfracellati al suolo. Però, per rimanere al sarto, è pur vero che l'umanità dopo qualche secolo in qualche modo ha imparato a volare, almeno fisicamente. La conclusione della metafora è evidente: può essere che la fine della preistoria (per dirla con Marx), sia solo rinviata nel tempo e quindi è bene non smettere di pensarci.

Però!, mi dico, niente male e compero il libro che nelle intenzioni mi pare volesse cercare di capire e far capire al lettore perché non eravamo riusciti a volare. Mi bastano quaranta pagine per comprendere che no, le spiegazioni sono troppo semplici, interi capitoli sono un centone di cose ovvie e per di più mi colpisce la scrittura. Magri lo ricordavo brillante sia come oratore (fin troppo), sia nel modo di scrivere e invece è tutto un po' grigio, troppo dimesso e triste. C'è come una rassegnazione che tradisce l'intento del libro: è difficile leggerlo e continuare a pensare al volo, viene voglia di dire il contrario: non pensiamoci proprio più!

Mi metto allora a saltare fra le pagine e i capitoli: qui e là qualche lampo arriva, ma sono sprazzi. Lo abbandono del tutto, deluso e mi dimentico per l'ennesima volta di lui. Lo ritrovo in questi primi giorni di dicembre e non poter più dire, toh eccolo ancora in pista, mi ha lasciato per un attimo senza parole. Sì, sorpresa continua a essere la parola più appropriata: perché da lui un gesto così proprio non me lo sarei aspettato.

Quello che mi ha sempre un po' infastidito di Magri, anche nei momenti delle intuizioni migliori e delle imprese politiche più dignitose, era la difficoltà a rendersi davvero credibile fino in fondo. Il suo ultimo libro è in questo senso un ritratto abbastanza fedele: capace di intuizioni anche di largo respiro, mai del tutto all'altezza del compito che lui stesso si era dato. C'era alla fine qualcosa che gli impediva di andare fino in fondo: ecco la sorpresa di fronte allora a un gesto così assoluto e definitivo. È qui che si annidano molti interrogativi, senza la pretesa di capire cosa accade davvero nella mente di un suicida, cosa che è impossibile. Ma chi rimane non può sottrarsi dal porseli, anche perché Magri era un uomo pubblico. Fuga? Mancanza di coraggio di vivere? Ma no andiamo! Un vecchio non fugge più. Neppure la parola depressione, seppure grave e aggravata dalla scomparsa della moglie, mi convince. Le modalità scelte da Magri, poi, indicano piuttosto un atteggiamento che mi ha ricordato certe morti stoiche. Infine, non ho mai condiviso l'opinione che ci voglia più coraggio a vivere che a morire. Non lo credo. Ci vuole coraggio per entrambe le cose, ma sono di tipo diverso. E molto spesso chi pronuncia la prima sentenza lo fa dall'alto di un piedistallo di arroganti sicurezze: chi soffre davvero e continua a vivere non ne parla. Rimane allora sempre quel fondo: da lui non me lo aspettavo. E allora?

Mi viene la tentazione di prendere il suo gesto come una metafora di ciò che sono stati gli anni '60 e '70, con tutti i loro slanci, le impennate e le cadute. Una rivoluzione a metà per necessità storica e impossibilità di essere diversa da quello che è stata non può che produrre leader dimezzati? Siamo sempre figli del tempo e dunque, vissuti in un tempo di mezzo, non nel senso buddista del termine, ma della più prosaica mediocritas oraziana, tutti i nostri sforzi potevano essere solo mediani, non potevano spingersi oltre un certo limite e chi ha pensato di poterlo fare è volato incontro a un destino ancor più tragico. Magri, fratello maggiore della generazione del '68, come lo sono state sorelle maggiori Luciana Castellina, Rossana Rossanda, Lidia Menapace, Antonio Negri (per alcuni ma non per me), hanno incarnato insieme a più anziani padri e madri caduti in disgrazia o emarginati (Giuseppe Alberganti, Vittorio Foa, Pietro Ingrao stesso, Fortini, Edoarda Masi), un tentativo di saldatura fra generazioni diverse, in nome di una ripresa di iniziativa politica anti capitalista e potenzialmente, almeno nelle soggettività di quegli anni, rivoluzionaria. Il femminismo sarebbe venuto subito dopo ad arricchire ma anche a sconvolgere un po' il quadro. Alcuni di loro sono stati anche dei maestri in alcuni momenti, ma allora penso di più a Fortini e a Foa, che a Magri; certamente a Rossanda, sebbene abbia non poche cose da farsi perdonare, per esempio l'indecorosa intervista che lei e Carla Mosca fecero a Mario Moretti. Tuttavia, alla fine, tutto si è dissolto. Alcuni, e mi riferisco al militante medio del vecchio Pci, sembrava che non attendesse altro e, smaltito in fretta il funerale di Berlinguer, iniziò subito la corsa sfrenata ad accreditarsi come referente locale della politica imperiale statunitense; e intanto l'onda lunga e montante della rivincita capitalistica corrodeva radici, tagliava alberi secolari, preparava i tempi bui di cui stiamo assaggiando i prodromi. Alla fine Magri, con questo gesto calcolato e determinato e proprio lui, il più medio di tutti fra le figure che ho ricordato, è come se avesse detto con un improvviso battito di mani: “Compagni non avete sentito la campana? La ricreazione è finita!”

2 Dicembre.

La morte di Christa Wolf sta passando in un silenzio piuttosto greve qui in Germania. La televisione le aveva dedicato un servizio tre settimane fa. Il mio tedesco non mi permette di capire se fosse un coccodrillo anticipato, la sensazione è che si trattasse di un reportage normale. Pochi i commenti alla notizia della morte e anche girando in rete fra quelli italiani prevale, tranne che in alcuni interventi (primo fra tutto quello di Rossana Rossanda sul Manifesto), una certa acidità. Tutti a ricordare la storia che è poi un falso: quella dei suoi rapporti con la Stasi. Christa Wolf ha ricostruito più volte come sono andate le cose. Non ha negato di essere stata contattata dal servizio ma a fronte della sua reticenza è stata oggetto lei stessa di attenzioni e spiata. Ci sono personaggi ben più imbarazzanti nella ex DDR, che hanno saputo abilmente riciclarsi, a cominciare dall'attuale cancelliera Angela Merkel, se vogliamo rimanere sul piano squisitamente politico. La 'colpa' di Christa Wolf è un'altra: non avere abiurato l'idea comunista pur prendendo tutte le distanze del caso (ma con le armi della critica e della riflessione e non con quelle della rimozione), dalla storia dei regimi orientali. Rossana Rossanda, sul Manifesto, aggiunge altre considerazioni assai acute. Sulla Wolf ha pesato anche il fatto di non essere amata dalle femministe, proprio perché s'era impicciata di 'cose' come il comunismo. La sua mancata abiura, invece e la sua tranquilla resistenza, permettono di scoprire molti altarini. È stato divertente in questi giorni leggere che proprio coloro che parlano a proposito e a sproposito di autonomia dell'arte e dell'artista da ogni pensiero, ideologia ecc., rivendicando che solo l'opera fa testo, parlando della Wolf si siano completamente dimenticati dell'opera e abbiano criticato le sue scelte politiche.

La Wolf scrittrice avrà tutto il tempo che vuole per tornare a imporsi. Ha saputo risalire alla grande mitologia greca in un modo originalissimo, lontana sia dai cliché della parodia sia della rivisitazione del mito in chiave postmoderna. Ha certamente attualizzato il mito, ma anche questa parola non le rende giustizia: può renderla a Durremmatt e a Borges, ma non del tutto a lei. Credo che la Wolf abbia cercato nel mito arcaico le radici di una possibile utopia e dunque lo ha proiettato nel futuro, facendone una fonte dinamica di ispirazione non soltanto letteraria. È questo che rende diverse le sue Cassandra e Medea da altre. Lei interroga questi miti nelle loro parti opache, a volte come in Medea li riscrive completamente presupponendo tutta un'altra storia che sottostà a quella conosciuta, ma non lo fa sempre, come se seguisse un programma di riscrittura dell'intera storia occidentale 'al femminile'. Altre volte li interroga in modo riflessivo, senza approdare a un'ipotesi necessariamente alternativa.

Bisognerà certo ritornare con altri e più affilati strumenti a ripercorrere la sua opera, ma non riesco a sottrarmi, anche in questo caso, dallo scriverne a caldo, in diretta con gli eventi e spettatore partecipe. Anche per il solo fatto di trovarmi qui a Berlino, la sua morte è un altro di quei segni che tirano la riga su un'epoca. Con lei muore una seconda volta la Germania Orientale e forse sono destinate finalmente a morire anche le polemiche, dopo questi brevi fuochi residuali. Il mondo del capitalismo reale nel quale viviamo ci trascinerà in nuove tragedie, ma il passato non ci serve a nulla in questo momento, anche perché a differenza di quello che ha fatto lei, molti altri hanno semplicemente abdicato e rimosso. La sua opera di grande scrittrice del secondo ´900 potrà invece vivere più liberamente.

11 Dicembre.

Rifletto, mentre sto tornando a Milano, su un aspetto particolare di un libro bellissimo che ho appena finito di leggere e che consiglio a tutti: Penombra di Uwe Timm. È un testo assai complesso e non ne parlo qui per esteso, ma solo per quell'aspetto (peraltro importante nell'economia del romanzo), che ha a che fare con il volo in senso fisico. Una delle protagoniste principali dell'opera, infatti, è Marga von Etzdorf, una delle prime donne aviatrici a trasvolare da un continente all'altro. Ci sono molte riflessioni sul volo aereo, sulle nubi, che scopro aver caratteristiche diversissime le une dalle altre e di essere, per questa ragione, oggetto di speciale attenzione da parte dei piloti. Per me è stata anche una lezione nel senso che ho appreso un sacco di cose sul volo e gli aerei, oggetti a me assai lontani ed estranei, ai quali guardo sempre con diffidenza. Fra i molti particolari che non conoscevo mi ha colpito più di tutti il fatto che bisogna sempre atterrare contro vento, il contrario è considerato uno degli errori più imperdonabili che un pilota possa commettere. Mi sono chiesto subito come diavolo si possa sapere da che parte tira il vento stando per aria a quella velocità, anche perché stiamo parlando dell'aviazione dei primi trentanni del secolo scorso! Il libro cerca di spiegarlo tramite il dialogo fra lei e un altro pilota, ma non posso dire di avere capito bene. Si parla di una “manica”, dice proprio così, che si vedrebbe dal velivolo e che indica la direzione del vento: è sicuramente un termine tecnico che non conosco ma non posso dire che ciò mi abbia confortato più di tanto. Una cosa di certo credo di averla compresa e che mi rafforza nella mia totale diffidenza nel volo fisico e nella convinzione che esso non faccia per noi e sia una forzatura. Mi compiaccio mentre lo penso e mi sto godendo un paesaggio tedesco leggermente ondulato dal treno che mi riporterà a Milano in dodici ore. So bene che tutto questo è contro la statistica: i morti per incidenti automobilistici e anche ferroviari o marittimi (specialmente se si inseriscono le tragedie dei traghetti di migranti), sono molti di più dei morti per aerei che precipitano, eppure nonostante tutto questo, il volo fisico continua ad apparirmi una forzatura. Siamo animali di terra, e anche andar per acqua è un andare ancora per terra: non è tanto per la protesi in sé, perché lo sono ovviamente anche il treno e la bicicletta e persino le scarpe, ma è proprio il voler fare qualcosa che tutto nel nostro corpo suggerisce che si tratta di una forzatura. Fra i miti greci quello di Icaro non mi ha mai attratto anche se è entrato trasversalmente nei versi di una mia poesia, ma in modo obliquo. Prendere il volo alla lettera e non come metafora, come fece il povero sarto di Ulm, è un errore che ci costerà caro come altri e non è detto che non sia una parentesi destinata a finire. Vi è infatti nel volo fisico umano qualcosa di fragile: se il vento può condizionare un atterraggio, se un picchio che becchettava sulla fusoliera di uno shuttle (lo aveva bontà sua scambiato per un albero un po' particolare), impedì al mezzo di partire per una settimana, se una povera rondine che incappa nei motori di un aereo può farlo precipitare, beh, forse dovremmo capire che c'è qualcosa di intrinsecamente fragile nella pretesa di volare. La quantità di energia necessaria all'industria aerea è un altro indice della abnorme sproporzione fra costi e benefici. Lo scorso anno sono bastate le bizze di un vulcano islandese per mandare in tilt tutto il trasporto aereo europeo e a Berlino, quando per tre giorni di seguito soffia il vento siberiano gli aerei non partono perché il decollo è troppo pericoloso: mentre non c'è nessuna condizione estrema che impedisca di andare a piedi. Tutto ciò dovrebbe far riflettere e forse non è neppure detto che la scelta del trasporto aereo sia irreversibile. Icaro e anche il sarto di Ulm presero il volo alla lettera e non come possibile metafora di altro: forse c'era anche in loro una pretesa di poter raggiungere il cielo e dunque gli dei: più modesta la torre di Babele che era pur sempre piantata nella terra, ma anch'essa è finita come sappiamo. Forse Pegaso e l'immagine baudleriana dell'albatros sono le due immagini metaforiche del volo che pongono un limite alla hybris perché sottraggono il volo alla pretesa di colmare del tutto lo iato fra realtà e immaginazione.

16 Dicembre.

C'è solo un uomo di fronte al quale i miei ragionamenti sul volo fin qui fatti, devono fare un passo indietro: Angelo D'Arrigo. Si tratta di un un uomo eccezionale, di cui non sapevo nulla fino al 2006. Catanese d'origine si laureò presso l'Università dello sport a Parigi. Pilota di deltaplano e due volte campione del mondo della specialità a motore, decide a un certo punto della sua vita di smetterla con la competizione e di dedicarsi a un progetto ambizioso e generoso, sostenuto però da etologi e da scienziati e naturalisti come Danilo Mainardi: reintrodurre nel loro habitat naturale i rapaci in via di estinzione e nati in cattività. Seguendo la sua storia affascinante vengo a sapere un'altra cosa per me sconvolgente e che mi conferma comunque che nel volo fisico c'è qualcosa di arduo per tutti: i condor nati in cattività non sanno più volare e bisogna insegnare loro a farlo. Il maestro è proprio lui Angelo d'Arrigo, che avvalendosi di una tecnologia sofisticatissima ma a impatto assai limitato sull'ambiente riesce a trasformarsi in uccello e a volare con loro. Il programma denominato Metamorphosis, prende il via nel 2000 e prevede il reinserimento di due rapaci (il maschio Inca e la femmina Maia) nell'ambiente della cordigliera andina. I due esemplari apprendono il volo da lui, che li aveva allevati secondo le metodologie di Konrad Lorenz. Insieme, i due uccelli e Angelo, compiono un'impresa che ha del prodigioso: sorvolano la cordigliera andina a 10.000 metri di altezza, una quota che si riteneva fino a quel momento inaccessibile all'uomo. L'ultima parte del programma e cioè la liberazione definitiva di Inca e Maia, è stata portata a termine dalla Fondazione Angelo D'Arrigo, istituita dalla moglie di Angelo, Laura Mancuso, scrittrice e documentarista a sua volta, dopo la morte di lui, avvenuta a Comiso nel luglio del 2006 per uno sciagurato incidente aereo, durante un viaggio in cui lui, una volta tanto, era un semplice passeggero, ma anche l'ospite d'onore. La Fondazione D'Arrigo si occupa di fra l'altro di “dare dignità e benessere ai bambini e alle persone meno fortunate”. Sì, davanti al suo volo mi arrendo commosso.

Agenda di scrittore: romanzo. capitolo trentanovesimo

2011-12-09T02:14:00.001-08:00

CAPITOLO TRENTANOVESIMO.

Chantal decide di non cambiare percorso per il momento, del resto anche in precedenza era stata convinta di essere seguita. Due eventi casuali dello stesso tipo, erano difficili da credere, e fra un pensiero e l'altro sono giunti al semaforo.

Il traffico è modesto e l'auto dietro di lei rallenta vistosamente come se non volesse giungere troppo vicina; alla fine è costretta a farlo, ma proprio in prossimità del semaforo viene superata da un veicolo proveniente da una via laterale. Le tre auto sono ferme in attesa. Chantal sbircia nello specchietto retrovisore, ma l'auto che si è posta in mezzo le impedisce di vedere bene chi ci sia sull'altra. Dietro di lei invece, vede bene una coppia che discutere allegramente e ride. Sono giovani, ma non giovanissimi e la vista dei due riporta di colpo il pensiero alla scoperta di quanto sta avvenendo sulla bolla. Chantal è colta da una vertigine, si appoggia al volante, le sembra di perdere i sensi: poi ode due colpetti di clacson dietro di lei: il semaforo segna il verde ma lei non se ne è accorta. Riparte e l'auto della coppia la soprassa, in fretta, i due immersi nella loro conversazione non le rivolgono alcuno sguardo. Chantal decide di accelereare per non perdere la scia dei due davanti. Guarda di nuovo nello specchietto retrovisore: l'auto è sempre lì ma a una certa distanza, per cui è difficile mettere a fuoco il volto e il numero dei passeggeri. L'impressione è che siano almeno in tre.

L'avvistamento delle prime case la fa sospirare di sollievo ma non si decide a fare qualcosa, spera solo che quelli dietro si avvicinano per poterli mettere meglio a fuoco. Così è infatti! E' quasi mezzogiorno e le strade sono piene di gente che fa la spesa oppure ritorna per la pausa dalle città vicine. Tamburella le dita sul volante e quando osserva di nuovo dietro di sé l'auto è lì vicinissima, addirittura incombente. Sono proprio in tre. Sui sedili anteriori un uomo alla guida e una donna dallo sguardo duro, proteso in avanti, inespressivo e fisso. Dietro, un altro uomo che indossa un cappello: il voltoè´ in parte nascosto.

Nella loro direzione sono solo in due e l'auto che la segue è tornata a una relativa distanza. La strada si sta avvicinando all'ultimo bivio: proseguendo diritta, la carreggiata va verso le montagne, mentre girando a destra si arriva dopo meno di un chilometro a costeggiare il lago, sulle cui sponde di fronte si distende la capitale. Rallenta, come presa di nuovo dai dubbi, ma poi decide di proseguire verso la città. Il semaforo al bivio è rosso e di nuovo l'auto dietro di lei s'avvicina. Chantal si sente vuota e priva di qualsiasi pensiero. Attende assorta e di nuovo il verde la sorprende, almeno così le sembra perché lo fissa per un momento prima di ripartire. Dietro di lei, però, nessuno ha suonato e questo particolare la convince defintivamente che la stanno seguendo. Prende lo stesso la strada del lago ma questa volta le ritorna di colpo la volontà di agire. Afferra il telefono di bordo e compone il numero di un'amica.

Agenda di scrittore: romanzo. Capitolo trentottesimo.

2011-12-02T02:16:00.001-08:00

CAPITOLO TRENTOTTESIMO.

E´ passata una settimana dall'increscioso incidente di bordo, le civiltà extraterrestri, apparse improvvise e sembrate a portata di mano per un tempo di sei mesi che si era allungato assai nell'immaginazione di tutti, erano di nuovo scomparse dall'orizzonte, dissolte. Ridotte di nuovo a numeri di una statistica che classificava la probabilità d'incontrarle in una percentuale infinitesima, erano ritornate ad essere un arido segno piuttosto che un'aspettativa che nutriva narrazioni e miti prima ancora che l'evento fosse certo.

A Gunther, intanto, è bastato molto meno per avere ragione sulle sue previsioni: i giornalisti, più lontani se ne stavnao dalla Terza Struttura e meglio sarebbe stato. La sua richiesta di permesso d'uscita era stata accolta senza fiatare e tornando nell'appartamento che condivideva con Chang per prepararsi a sloggiare, lo aveva visto intento ad armeggiare pure lui intorno al bagaglio.

“Come, anche tu?” , poi, riprendendosi in fretta dalla sorpresa: “Bravo! Che ci stiamo a fare qui dentro?”

“Aveva ragione lei... le altre civiltà: io ci credevo sa e un po' ci credo ancora... lei invece non ci hai mai creduto.”

“No, ti sbagli Chang, ci credo anch'io ma che esistano!, non che noi le possiamo incontrare solo perché abbiamo fatto questo giro fuori porta su questo trabiccolo che ci ospita!”

A quelle parole Chan si era messo a ridere nel suo modo, ma più furiosamente e incontrollato; modo che appariva ancor più impressionante del solito perché al suono flebile che usciva dalle labbra, corrispondeva un corpo sussultante e - si sarebbe detto - addirittura in preda a convulsioni.

“Calmati, calmati....” Finalmente il riso era calato e il corpo aveva smesso di oscillare come un birillo e Chan era ritornato alle sue valigie, proprio mentre Gunther disponeva la sua sul divano.

“A volte mi domando perché sia partito...”

“Ancora del lei mi dai e via, andiamo!”

“Tu per me sei sempre il decano qui, un po' un maestro...”

Gunther fa un gesto con la mano come per minimizzare.

“A volte me lo domando anche io ma poi la risposta che mi do è sempre la stessa. Mi piacevano le inchieste rischiose e pensavo che questo viaggio mi desse modo di farne tante, che ci sarebbero state molte cose da raccontare...”

“Lo dice come se non ne fosse più convinto.”

“Non proprio, è che improvvsamente ho capito che non avremmo più potuto farlo a quelli rimasti là. Può sembrare assurdo quello che dico, ma io continuavo a pensare a loro e non a noi.... Noi giornalisti raccontiamo in diretta quello che romanzieri e storici poi comprenderanno meglio di noi. Ma a chi lo stiamo dicendo?” A noi stessi, tutto mi sembra racchiuso in un cerchio troppo ristretto....Poi mi dico, va beh sei partito per un'inchiesta sul campo che non finirà mai ma dato che tu finirai prima come sempre, infondo che differenza c'è fra raccontarlo a quelli rimasti sulla terra piuttosto che a noi... siamo tutti dispersi in un oceano senza scampo per dirla con i versi di un poeta che continuo ad amare...”

Chan si era bloccato a quelle parole, e lo guardava con un'espressione ancor più difficile da decifrare per un europeo che osserva il volto di un cinese.

“Allora lei non è partito perché pensava che la vita là fosse ormai compromessa da tutti gli scempi che l'umanità aveva compiuto...”

“Ma no certo che no! Non l'ho mai pensato. Mi sono sempre detto che quella era la propaganda, sentivo quei discorsi con distacco. Quelli se la cavano come sempre! Non ha visto? Giocano a calcio, organizzano i loro giochi e campionati di sempre, lo hai visto anche tu quel filmato maledetto e ridicolo. Magari saranno tutti malati, i corpi pieni di protesi e plastica e altre diavolerie ma sono sempre lì in mezzo ai loro soliti riti. Se è così vertiginosa distanza e lo spaccato di vita che ci ha raggiunto fin qui è quello, tutto il resto lo possiamo immaginare.”

Chan aveva ripreso a mettere i panni nella valigia, ma in modo meccanico e disattento, tanto da riempirla in modo esorbitante o meglio tracimante, che presto lo avrebbe convinto di non poterla proprio chiudere. Mutande e calze prendono allora la via del ritorno in guardaroba, mentre simmetricamente Gunther chiude la sua di valigia, con poche cose, smilza come sempre.

“Usciamo insieme?”

“Perché no; anzi, se non ha di meglio da fare questa sera, vieni a cena da noi! Ne sarei davvero onorato e anche mia moglie, che me lo chiede sempre.”

“D'accordo, sì dammi il tempo di una doccia e di un po' di riposo a casa. Verso le ventuno va bene?”

Il pensiero lo inquietava, ma d'altro canto l'esito del contatto e la modalità grottesca del suo fallimento avevano già fatto una vittima certa: non soltanto Galileo (cosa ovvia), ma l'intera Terza Struttura rischiava di collassare sotto il peso di un insuccesso così grave. Era proprio quello l'obiettivo? E allora bisognava forse saperne di più su cosa diavolo stessero cercando, oppure ricercando in quel momento.

L'unica ipotesi alternativa era il caso, la disdetta... ma come fare a crederci?

Tutto questo gli faceva avvertire con un senso di fastidio l'appuntamento serale, cui lui stesso peraltro aveva dato il là con quella proposta di uscire insieme dalla struttura, forse sperando che l'urgenza di incontrare la moglie avesso distolto Chang, dall'invitarlo proprio quella sera stessa.

Ma ormai... meglio avvisare Johann a prendere appuntamento con lui il giorno dopo, pensa mentre cerca di girare la chiave nella toppa del suo appartamento; ma dall'altra parte la serratura fa resistenza, segno che qualcuno è in casa. Infatti sente dei passi rapidi. E´ Sigfried ad aprire e ad abbracciarlo subito.

“Finalmente! Vieni vieni che ti stavamo aspettando.”

Il noi insospettisce piacevolemente Gunther e non si sbaglia: Johann è proprio lì

“Lo hai avvertito tu!”

“No.. no.” Risponde Johann mentre i due si abbracciano.

“Anche se questo signore ed io ci siamo visti spesso durante questi sei mesi, del tuo ritorno ho avuto notizia dal grande capo.”

“Narlikar?” grida quasi Gunther, sopreso da quella dichiarazione.

“No, non così grande... Galileo anche se un po' ce lo avevi anticipato tu con la previsione che vi avrebbero allontanato in fretta.”

“Ma perché lo avete chiesto proprio a lui... capisco che un gesto del genere ci può stare...”

Johan e Sigfired si guardano sorridendo poi è il figlio a parlare.

“No, guarda che ha chiamato lui Johann.”

“Cosa?”

“Già, proprio così.”

Gunther si siede di colpo, e si porta le mani al capo.

“Di procedure prese sotto gamba ne ho visto tante in questi mesi ma questa poi!"

“Già, una violazione macroscopica delle regole e proprio del divieto di un componente della Struttura di comunicare direttamente con un common quando ha incarichi delicati e si trova dentro la Struttura... è un passo gravissimo il suo.”

“Che avrà per forza conseguenze.”

“Aggiungi pure il fatto che io e lui ci conosciamo poco in fondo mi avrà visto un paio di volte a casa tua.” aggiunge Johann.

“Un segnale dunque, anzi una vera e propria dichiarazione di guerra... eppure qualcosa non mi torna. Perché coinvolgerci in questo modo?”

“Come può immaginare dei nostri sospetti e perché fidarsi di noi...

“Mi conosce Galileo, mi conosce bene. Deve avere intuito qualcosa.” Aggiunge Gunther.

“Si quello che dici è convincente e possibile Johann” aggiunge Sigfried che intanto ha preso tre birre dal frigorifero; poi prosegue il suo ragionamento.

“Però ha ragione anche papà, così ci ha bruciati, mentre poteva aspettare e vederci di persona fuori.”

“Non sa quando potrà uscire....”

“Già vero anche questo, l'inchiesta potrebbe durare a lungo.”

“Adesso però devo dirvi che questa sera ho un impegno... vado fuori a cena.”

“Una donna?” ammicca Johann.

“Macché donna... da Chang, mi scoccia ma ormai è fatta.”

“Ogni volta che ne parli non fai altro che comunicare il tuo fastidio e poi ci vai a cena ma perché?”

“Ma no fastidio, ma è come se tutto quello che fa capitasse sempre nel momento sbagliato...”

“Oppure in quello giusto!”

A quelle parole Gunther scuote il cpao.

“O ragazzi piano, altrimenti qui cadiamo tutti in una sindorme paranoica senza accorgercene. Chang è un buon tipo, pedante, con una moglie un figlio: uno regolare, prosaico se volete, se mai mi domando come sia finito nelle strutture , è un uomo modesto, persino troppo per pensare che sia implicato in qualcosa. No,..”

Gli altri due non ribattono e allora Gunther prosegue.

“E Alice? Ci sono novità sulla sua morte?”

“Qui ti volevamo!”

A quelle parole Gunther si risiede e sospira.

“Ho capito che non mi perdonerete questo invito a cena!"
”Ma no, figurati!”

“Ti perdoniamo questo e altro ma domani... domani ci si vede tutto il giorno da me!”

“Con tua moglie che ci gira intorno e che prende in giro i nostri discorsi?”

“No, non li prende più in giro.”

Questa sì che è una notizia!”

Agenda di scrittore:romanzo.

2011-11-16T08:50:00.000-08:00

12 Novembre. Il caso ha voluto che arrivassi a Berlino proprio il giorno in cui Berlusconi ha rassegnato le sue dimissioni. La copertura dell´evento da parte della televisione tedesca e´ stato ampio, scandito da servizi in diretta, immagini di repertorio. Ancor piu´ casuale e´ stato che il giorno dopo, al cinema Babylon, venisse proiettato un documentario girato dalla regista italiana Lucia Vannucchi, sulla Resistenza tosco emiliana, proprio sui crinali della Linea Gotica. Due eventi casuali nella loro connessione e in un luogo glorioso, una piazza berlinese austera e intitolata a Rosa Luxenburg.
Rosa Luxemburg Platz si trova in quella zona di Berlino che era gia´ profondo est, a pochi isolati da Alexander Platz. Il luogo e´ pieno di storia: il selciato e´ lastricato da strisce di ottone (credo) su cui sono riportate frasi di Rosa, il teatro popolare con le sue colonne austere di color marrone scuro, il monumento a Karl Liebnecht; infine in Babylon. La piazza e´ silenziosa, non vi passano molte automobili i mezzi pubblici la sfiorano, il peso e la sofferenza della storia tedesca e la tragedia nella sinistra spartachista e comunista, sono raccolte in questo angolo di Berlino e il Babylon e´ un pezzo fondamentale di questa storia. L´edifico e´ vecchio, nel senso che si e´conservato con poche modifiche. Ancora nel 1934 si organizzavnao in questo locale le riunioni clandestine del KPD: molti dei suoi dirigenti erano gia´ stati uccisi oppure giacevano nelle galere e nei campi di concetramento; si puo´ immaginare con quale spirito quelle riunioni si tenevano. Il Babylon e´ una delle tante istituzioni della ex DDR che rimangono ben salde in piedi nella nuova Berlino e a far vivere la citta´. E´ qui che si proiettano molte pellicole italiane come quella di domenica 13 novembre e anche questo ha un che di surreale. A Berlino c´e´una folta schiera di tedeschi che seguono la cultura italiana in lingua originale, molto piu´di quanto non facciamo noi con la loro.
Il documentarioin questione di Lucia Vannucchi, gira intorno alle testimonianze di alcuni testimoni della guerra e della ressitenza lungo L´Appennino. I protagonisti non negano di essere stati fascisti prima del ´43 e di avere aperto gli occhi sul regime quando si ritrovarono coinvolti nel ´40, in una guerra che non avevano voluto e capito. Mi ha colpito l´assenza di retorica nei loro racconti... "Non e´ vero che in guerra si diventa eroi, semplicemente si e´costretti a fare certe cose perche` non si puo´ fare altrimenti... dice uno dei protagonisti.
Alal fien il dibattito non poteva evitare ilriferimento a quanto accaduto la sera prima, ma nessuno ha davvero gioito: ho l´impressione che gli italiani che sono qui vedano con piu´ realismo cio´che sta accadendo. Niente scene di giubilo e grande preoccupazione: ancor auna volta mi sono sentito in sintonia con loro.

16 Novembre.
Il colpo di stato politico finanziario che ha portato al potere in Italia una squadra di uomini e di donne torve e sconosciute di cui bisognera´ tuttavia occuparsi, e´ la conclusione di un percorso che ha molte analogie con il passato, sia con il colpo di stato che porto´ alla caduta di Mussolini nel ´43 (cosi´ un precedente colpo di stato nel 1922 lo aveva messo al potere), sia con il tintinnare di sciabole che pose fine prima che cominciasse alle velleita´ riformistiche del centro-sinistra nel 1964, sia al delitto Moro che pose fine alla Prima Repubblica nel 1978, sia infine con il 12 novembre 2011 quando si conclude il ciclo Berlusconi-Prodi-D´Alema-Berlusconi-Prodi-Berlusconi.
Con il torvo e sinistro Governo Monti-Draghi (cioe´coloro che hanno insieme ad altri creato il mostro dell´Euro e che erano in posizioni di comando al momento del fallimento di Lehmann Brothers), tenuto a battesimo da Napolitano il nostro paese torna ad essere a 150 anni dalla sua unita´ quello che il Principe Metternich scriveva in una lettera personale al Conte Dietrichstein: "l´Italia e´ un´espressone geografica."
Per analisi piu´ approfondite ci vorra´ piu´ tempo se lo avremo, ma quello che ci aspetta e´ un futuro gramo e saranno pochi ad accorgersene o troppo tardi come sempre quando saranno diventati molti.

17 Novembre.
La luce e l´aria sono due elementi naturali che hanno a che fare con un certo culto dell´estremo che hanno i tedeschi. Sono arrivato a questa conclusione dopo il tempo niente affatto limitato trascorso qui in diversi periodi dell´anno. Per "estremo tedesco" intendo una serie di atteggiamenti nei confronti della natura che si aprono in direzioni apparentemente opposti: un´accettazione serafica piu´ che rassegnata dei suoi eccessi, un culto per tutto cio´ che e´ piu´ vicino a una natura il meno possibile toccata dall´essere umano (che si manifesta per esempio nella religione della cultura biologica), ma anche uno sfidarla, nel senso di mettersi alla prova, accettando vi vierla anche nelle ocndizioni piu´ estreme. Mi era gia´cpaitato di osservarlo anni fa quando arrivai a Coblenza alla congiunzione fra Reno e Mosella. I fiumi erano entrambi tracimati e la citta´ era letteralmente sommersa. Pensai a un evento macroscopico e raro e invece, domandando in giro agli abitanti, scoprii che l´evento era piuttosto comune. La convivenza degli abitanti con quel lago che aveva sommerso la citta´era qualcosa di stupefacente. A sera io e la persona con cui mi accompagnavo in quel viaggio andammo a mangiare in un ristorante. Per entravi bisognava fare un lungo percorso su una passerella sopraelevata. Ci accomodammo a un tavolo della vetrata che dava su quella che era una strada: lácqua arrivava al davanzale, sfiorava leggermente i doppi vetri della grande vetrata. Noi due un po´ di apprensione l´avevamo ma eravamo i soli ad averla. Dimenticai quell´episodio finche´ non ritornai con una certa frequenza a Berlino e mi ritrovai apensare a questo rapporto particolare con la natura pensando ai boschi e poi alla luce e all´aria, entrambe sempre estreme. La luce in particolare: prolungata dentro la notte in estate quando alle otto di sera il sole e´ancora alto, che si ritira presto d´inverno, in un buio intimo e che sospinge verso casa. I cieli pero´ sono spesso limidissimi e ininverno in particolare il clore blu di Prussia luminosissimo, risplende la notte di una trasparenza difficile da trovare in altri luoghi. E allora ecco che il desiderio di stare nel mezzo di questa natura indomabile diventa tanto forte quanto la spinta a ritirarsi nella intimita´. Si subisce il fascino di entrambe e allora mi sono ritrovato anche io, peraltro in un giorno di vento, a provare l´ebbrezza di sedermi all´esterno ai tavoli di unbar insieme a un amico con il quale abbiam reprato un recital di musica e poesia. Un freddo tremendo eppure, il condividere quell´aria sferzante e limidissima e quella luce, accettare la sfida e provare a restare mi e´ parso di colpo possibile. A Milano,ma neppure a Roma, mi sarebbe venuto in mente di farlo.E mi sono ritrovato a pensare unálta volta al genio dei luoghi che plasma l´incosncio collettivo: sara´ per questo che i tedeschi sono del tutto pacifici con le turbolenze e le irazionalita´ che pure ci sono della natura, ma non possono accettare quelle degli esseri umani?

20 Novembre.
Mi sono ricordato di quel passo di Massa e Potere di Elias Canetti, dove il grnsade viennese si sofferma sui simboli di massa dei popoli, quelli che erp Jung sarebbero probabillemnte degli archetipi. Pensandl ai tedeschi li individua negli alberi o piu´ propriamente nella forta germanica, nella sua compatezza e impenetrabilita´. E´un passo che mi impressiono´ molto quando lo lessi per la prima volta (non solo quello che riguarda i tedeschi, ma tutta la descrizione dei simboli di massa dei popoli europei), e trovai del tutto naturale consentire in pieno. Ora penso che siano piuttosto la luce e l´aria e le acque a rappresentare invece piu´ propriaemente i simboli di massa germanici. Naturalmente Canetti aveva in mente anche tutta la simbologia nazista, i culti arborei, la filosofia sostanzialmente neopagana del nazional socialismo. La foresta come simbolo di massa poteva essere superficialmente evidente anche per tutta la retorica che il regime aveva costruito intorno ad essa, pensando anche alla musica di Wagner ovviamente. Eppure se ripenso a quella fotografia di Hitler in costume bavarese, con lo sguardo che vorrebbe essre ieratico, ritratto nel momento dell´Anchsluss e quindi chiamato a arappresentare simbolicamente l´unita´ dei popoli tedeschi, mi viene francamente da ridere. In quella foto piu´ che un guerriero di Odino che trae la forza per la propria impresa dal contatto con la foresta, Hitler sembra un boy scout che si e´ perso durante una esercitazione di orientering.

Dichiarazione

2011-11-16T08:14:00.000-08:00

Vista l´importanza del tema, pubblichero´ anche su Agenda di scrittore il breve documento sintetico che ho pubblicato su Oraequi. Lo faccio davvero per l´ultima volta, nel senso che forse d´ora in poi dovremo occuparci di altro o forse far finta di continuare ad occuparci di cio´che ci piace per cercare in qualche modo di non perdere anche la propria dignita´.

Il colpo di stato politico finanziario che ha portato al potere in Italia una squadra di uomini e di donne torve e sconosciute di cui bisognera´ tuttavia occuparsi, e´ la conclusione di un percorso che ha molte analogie con il passato, sia con il colpo di stato che porto´ alla caduta di Mussolini nel ´43 (cosi´ un precedente colpo di stato nel 1922 lo aveva messo al potere), sia con il tintinnare di sciabole che pose fine prima che cominciasse alle velleita´ riformistiche del centro-sinistra nel 1964, sia al delitto Moro che pose fine alla Prima Repubblica nel 1978, sia infine con il 12 novembre 2011 quando si conclude il ciclo Berlusconi-Prodi-D´Alema-Berlusconi-Prodi-Berlusconi.
Con il torvo e sinistro Governo Monti-Draghi (cioe´coloro che hanno insieme ad altri creato il mostro dell´Euro e che erano in posizioni di comando al momento del fallimento di Lehmann Brothers), tenuto a battesimo da Napolitano il nostro paese torna ad essere a 150 anni dalla sua unita´ quello che il Principe Metternich scriveva in una lettera personale al Conte Dietrichstein: "l´Italia e´ un´espressone geografica."
Per analisi piu´ approfondite ci vorra´ piu´ tempo se lo avremo, ma questa per quanto mi riguarda e´ la sintesi.

Agenda di scrittore: romanzo

2011-11-06T02:35:00.001-08:00

31 Ottobre. Cara Ginevra, nell'antichità lo spazio eracornice di ogni cosa ed il muoversi, il semplice muoversi, potevadivenire tutto e conoscenza di ogni cosa. Boccaccio e Chaucer sonoforse stati gli ultimi scrittori della tradizione 'antica' a poterconsiderare lo spazio in questo modo, con tutta l'innocenza di talesguardo. Altre strade, però, s'erano già dischiuse. Il viaggio comemetafora ed allegoria trovò in Dante un eccelso interprete inpoesia, con il Don Chisciotte e il Lazarillo de Tormes il viaggioallegorico moderno approda nella narrativa e troverà nel romanzo diSwift I Viaggi di Gulliver il prototipo che ne ispirerà altri.

Boccaccio eChaucer stanno ancora sul crinale ed è anche per questo, credo, chenonostante le occasioni che determinano il loro peregrinare (lapestilenza e la penitenza) sia il Decameron sia i Racconti diCanterbury conservino una gioiosità e un'innocenza cosìsorprendentemente poco moderne. È alla fine della narrazione che cirendiamo conto che con loro ha termine un mondo; quando capiamo chenel Decameron il viaggio vero avviene nel racconto e non per lecolline toscane in attesa che la peste finisca e nei Racconti diCanterbury perché la meta è l'inizio di un viaggio simbolico maanche il superamento del viaggio mondano dopo il suo attraversamento.

Da Ulisse aiprotagonisti del Satyricon di Petronio Arbitro, passando attraversole narrazioni di Erodoto, lo spazio era invece tutto e chi si muovevain esso vedeva il mondo e la conoscenza venire incontro a lui e chisi muove ha la sensazione di andare incontro al mondo con gioia oterrore. Ora non abbiamo più spazio, tutto lo spazio è statosaturato e persino l'infinito ci lascia un dubbio che possa anche nonesserlo. Il nostro mondo, invece, è dominato dal tempo. È nel tempoe nella durata che il mondo viene a noi incontro e noi possiamo neltempo e nella durata andare incontro ad esso. Lo spazio è statometabolizzato e la sua valenza di conoscenza è stata trasformata inistruzioni per l'uso, diretta televisiva, turismo di massa, viaggiorganizzati. Certo, si può resistere anche a ciò inventandoperegrinazioni proprie, fuori dai circuito,come si dice, ma noncambia nulla, sono comportamenti di nicchia che possono soddisfarechi li mette in atto ma non più di questo. Le imprese di Messner oquelle tragicomiche di Fogar, sono lì a dircelo.

Con affetto.

P.S. Dimenticavo: nello spazio potevamo pensarci infiniti, ma non neltempo. Nel tempo il mondo ci viene incontro e noi andiamo incontro adesso come scoperta del limite. Nel tempo noi siamo limitati perdefinizione, ma anche il mondo che ci viene incontro lo è perché èanch'esso mescolato all'immagine che ne abbiamo: lo spazio saturato eglobale assomiglia più di prima al tempo limitato di vita diciascuno.

1 Novembre.Il cielo è carico di neve repressa, livida; dalla finestra il grigioscende così a fondo che si mescola all'asfalto e il colore uniformesi spalma come un lago che lentamente tracima. In alto in alto, unsole strozzato manda flebili grida di luce, ma a metà pomeriggio giàscompare.

2 Novembre.Che cos’è l'idea? Questa domanda ogni tanto ritorna ed esige chele si risponda, anche qualora lo si sia già fatto in passato. Essa èprima di tutto una scelta e quindi una costrizione, perché sceglierenon significa soltanto dire sì, ma anche dire no a qualcosa d’altro.

8 Novembre.Di nuovo verso Berlino, capitale tranquilla d’Europa, alla lucecalante del nord. Il paradosso berlinese quanto è destinato adurare? Difficile dirlo, ma l’insofferenza degli altri tedeschicresce. A Berlino si vive troppo bene con poco e non è soltanto ilfrutto di una certa attitudine spartana, ma anche dei cospicuifinanziamenti pubblici, riversati sulla città da tutta Europa.Berlino doveva essere risarcita in qualche modo dal fatto di esserestata la città di frontiera per eccellenza, di avere sopportato ilpeso della guerra fredda come nessun altra città europea ha dovutosopportare. Sono passati più di vent’anni, però, la memoria èanche molto ma molto più corta. E poi non solo gli stranieri maanche i tedeschi, specialmente giovani, che vivono in altre zonedella Germania, vengono qui, alla ricerca di affitti bassi, lavorettie sussidi. E poi a est rimpiangono addirittura il muro talvolta,tutti parlano di annessione, non di riunificazione e questo generasentimenti ambivalenti: per l’uomo medio tedesco poco interessatoalla politica, i berlinesi dell’est sono ingrati se rimpiangono ilpassato, mentre il cittadino dell’est, anche quello che avevaseguito le manifestazioni che portarono alla caduta della DDr, oggi,si rende conto di essere stato trattato come un tedesco di serie B.

Sarà lacrisi mondiale a determinare l'esistenza o la fine della nicchia, masembra che nessuno se ne voglia accorgere. Tutta l'Europa sembravivere in una sindrome dell'anno mille. Quella volpe geniale emaledetta di Lars Von Trier si è subito sintonizzato sulle ondegiuste con Melancholia: bisognerà andarlo a vedere questo film,sperando che non si orribile come il suo penultimo ma assomigli dipiù ai suoi capolavori. Anche Faust però è un film del tempo, delnostro tempo. Forse non del tutto riuscito, è tuttaviaimpressionante. E se i Maya avessero ragione?

9 Novembre.La lettura mi ha appassionato ma anche trasportato altrove. A voltebisogna seguire ciò che accade, ma questo mi rende inquieto; sentoal tempo stesso l'urgenza di cominciare a scrivere e l'impossibilitàdi farlo. Covare è l'atto in assoluto più difficile.

10 Novembre.Ritorno faticosamente ai miei personaggi, al loro peregrinare, allecarte da selezionare. La storia e il suo peso, con certi nodicruciali o ritenuti tali.

11 Novembre.Forse tutto sta nella forza dei personaggi, nella loro statura.Misurati con il metro del nostro presente sembrano giganti, ma anchequesta è una distorsione ottica dovuta alla piccolezza della nostraattualità? Oppure è un inganno anche questo? Ma uno scrittore nondeve porsi questi problemi… Sì, è ora di dedicarsi ai personaggi,metterli meglio a fuoco. Forse non è vero che non sono all'altezzadi quelli che hanno nutrito le letture di tutti, è il romanzostorico che sembra essere fuori gioco nel nostro tempo post moderno.Eppure anche questo è un inganni: le condizioni di vita ciriporteranno presto alla necessità del suo ripristino.

Un importante intervento filosofico da megachip

2011-10-30T12:44:00.000-07:00

Ho deciso di pubblicare questa intervista al professor Vero Tarca per l'importanza delle riflessioni che toccano tematiche brucianti per tutti noi;.

Differenza e negazione: intervista al filosofo Luigi Vero Tarca

Scritto da Paolo Bartolini Venerdì 28 Ottobre 2011 22:02

Pensieri lunghi

a cura di Paolo Bartolini - Megachip.

1) Lei, prof. Vero Tarca, ha elaborato un pensiero originale che propone di superare il dominio del negativo e della negazione nel dibattito filosofico e nel dialogo interpersonale, approdando al concetto di differenza come “puro positivo”. Può spiegarci in cosa consiste questo passaggio sul versante del pensiero e su quello dell’etica?

Userò un’immagine molto semplice. Supponiamo che Lei voglia separare i bambini buoni da quelli cattivi per evitare che questi corrompano quelli; sembra che nel fare ciò non vi sia alcun particolare problema. Immagini però che proprio l’atto del separare un bambino da altri bambini sia sufficiente a renderlo cattivo; in questo caso il suo progetto fallirà necessariamente, anzi, in tal modo Lei farà diventare cattivi tutti i bambini.

Supponiamo adesso che Lei voglia separare il positivo dal negativo (chiamo “negativo” tutto ciò che è oggetto di negazione); immagini poi che la separazione implichi una qualche negazione di ciò che viene separato; ecco che il positivo, in quanto separato dal negativo, viene ad essere qualcosa di negativo. Di nuovo, la separazione fallirà; e addirittura tutto diventerà negativo, anche il positivo.

Il bello è che questo pare inevitabile. Perché, se vale il principio per il quale ogni differenza è una forma di negazione (“omnis determinatio est negatio”), allora ogni differente è per ciò stesso qualcosa di negativo; ma dunque anche il positivo, proprio in quanto si differenzia dal negativo, viene ad essere a sua volta negativo (appunto perché, in quanto differente dal negativo è non-negativo e cioè negativo nei confronti del negativo). Del resto quel principio (ogni differenza/determinazione è una negazione) è sempre stato assunto come indiscutibile, almeno nel senso che se x differisce da y allora x non è y, quanto meno in quanto non è identico ad esso.

Ci troviamo in un’antinomia micidiale: se il positivo non differisce dal negativo allora è negativo, e se invece differisce da esso allora da capo viene ad essere negativo (rispetto al negativo); in ogni caso, insomma, il positivo viene ad essere negativo. Io compendio tutto questo nel seguente ‘mantra’: “Il negativo del negativo è negativo”.

Quello che ora vorrei far capire è come questo ‘giochino’ costituisca il cuore del pensiero filosofico, e forse del pensiero tout court; perché esso tocca direttamente la questione della verità, come ora cercherò di mostrare.

La mia formula (“Il negativo del negativo è negativo”) dice che il negativo gode di una proprietà peculiare: persino la sua negazione (il non-negativo) ne costituisce un’affermazione. Possiamo allora dire che il negativo è innegabile: non vi è qualcosa che ne costituisca propriamente la negazione (l’opposto-negativo), perché persino questa (ovvero il non-negativo) ne costituirebbe l’affermazione.

Abbiamo trovato una nozione (il negativo) che è innegabile. Ma l’innegabilità è un tratto essenziale della verità. Tocchiamo qui il cuore stesso della razionalità filosofica: essa, non essendo dogmatica, è tenuta a giustificare tutto quello che afferma; dunque anche i principi primi (per esempio e in particolare quello di non contraddizione). Per giustificare questi, però, non può derivarli da altri principi (perché in questo caso quelli non sarebbero più “primi”); deve dunque trovare un altro metodo di giustificazione, un’altra ‘logica’. Questa è appunto la logica – alla quale si dà tradizionalmente il nome di “élenchos” (prova, confutazione) – che giustifica le proprie affermazioni mostrando che esse sono innegabili nel senso che persino chi volesse negarle sarebbe costretto ad affermarle. E appunto il negativo (la negazione) costituisce il cuore di questa logica; perché per esempio la proposizione “Esiste il negativo” è innegabile, nel senso che persino chi volesse negarla dovrebbe, proprio per far ciò, negare che essa sia vera, ma quindi con ciò stesso confermare proprio quello che intendeva negare.

Attorno a questo cardine ruota di fatto l’intero pensiero occidentale, a partire da Parmenide – attraverso Socrate, Platone e Aristotele, poi Anselmo e Descartes – fino a Hegel e a contemporanei quali Wittgenstein e in particolare Emanuele Severino, dal quale ho imparato questa ‘logica’, della quale peraltro io propongo una ‘trasfigurazione’ puramente positiva per evitare che essa si rovesci in un meccanismo onnidistruttivo.

Il negativo, dunque, è innegabile e perciò intrascendibile: tutto è negativo, perché se vi fosse un ambito oltre quello negativo tale ambito sarebbe non-negativo, ma per ciò stesso sarebbe anch’esso negativo. Si capisce allora come la verità (innegabile) conduca al nichilismo estremo; che è la contraddizione assoluta, l’assurdo completo. Perché, se tutto è negativo (cioè di tutto vi è il negativo), allora anche del negativo vi è il negativo (il non-negativo). Del resto non solo il non-negativo vi è, ma è il negativo stesso che, in quanto in-negabile, è non-negativo; perché ciò che è non-negabile a fortiori è non-negato (ciò che è infrangibile a fortiori non è rotto) e quindi è non-negativo. Insomma: il non-negativo è negativo, e il negativo è non-negativo.

La verità – in quanto innegabile – conduce alla contraddizione più assoluta, che io chiamo “la trappola del negativo” e alla quale a mio giudizio si può sfuggire solo distinguendo la differenza (e quindi la determinazione) dalla negazione. Solo in questo modo, infatti, risulta possibile distinguere il positivo (in quanto differente dal negativo) dal suo essere non negativo (e per ciò a sua volta negativo). Ebbene, io chiamo “pura differenza” la differenza in quanto si distingue dalla negazione, e “puro positivo” il positivo in quanto si distingue dalla negazione del negativo (dal non-negativo).

Comprendere davvero la nozione (ma dovrei dire l’esperienza) della pura differenza, con tutte le sue implicazioni, costituisce un formidabile esercizio spirituale, che dura tutta la vita.

2) Che importanza ricopre la comunità nello sviluppo di una vita filosofica?

Per comprendere la connessione tra la verità filosofica e la comunità bisogna prestare attenzione al fatto che l’innegabile è ciò che vale universalmente, cioè vale a priori per tutti. Ebbene, questi tratti (valore / universale) sono proprio quelli che definiscono la giustizia: giusto è ciò che vale (ha valore) per tutti.

Voglio dire che la ricerca della verità innegabile, che caratterizza la filosofia, affonda le proprie radici nella convinzione ‘etica’, tipica dei primi filosofi, che la conoscenza vera garantisca il libero accordo universale tra gli umani: su un teorema di geometria tutti gli esseri razionali sono d’accordo per una libera adesione e non in forza di una costrizione esterna. Così la scienza (epistéme), essendo caratterizzata dalla necessità (innegabilità), è stata vista come ciò che garantiva a priori una conoscenza giusta in quanto dotata di valore universale. Ed è per questo che il sapere scientifico (oggi tecnologico) è stato assunto dall’occidente come suprema forma di sapienza (sophía) alla quale è stata sostanzialmente affidata anche la costruzione della società buona, giusta.

Ma questo sogno oggi è finito, nel senso che il sapere scientifico-innegabile si è dimostrato (non solo di fatto, ma in linea di principio: pensiamo a Gödel) incapace di valere in maniera davvero universale, totale; esso infatti si rivela essere totalmente ipotetico piuttosto che innegabile, sicché da forma suprema di sapienza la tecno-scienza rischia di rovesciarsi in una estrema forma di barbarie.

È dunque corretto e doveroso, oggi, mettere in questione le pretese di guidare la società umana da parte del sapere scientifico e tecnologico. Ma nel fare questo bisogna tenere presente che il privilegio concesso a tale sapere era motivato dal desiderio di costruire una società giusta, cioè una società di uomini capaci di condividere liberamente una convivenza ‘armonica’. Bisogna cioè evitare che la presa di distanza dalla verità innegabile si trasformarsi in un rifiuto che, insieme alle prepotenze della verità, ne butti via anche il senso di fondo, cioè l’ideale di una società giusta.

La radice dell’impossibilità di costruire una società positiva per mezzo del sapere tecnico-scientifico dipende in ultima istanza dalla contraddizione che, come abbiamo visto, investe la conoscenza stessa in quanto innegabile, necessaria. Pertanto oggi può generare una società giusta solo una umanità basata su un principio diverso da quello della necessità, e precisamente – in base a quanto abbiamo visto – un principio puramente differente rispetto a quello della necessità; per esempio il principio per cui vale per tutti ciò che da ciascuno è liberamente riconosciuto come valido.

In concreto questo vuol dire – per esempio – che ciò che vale a priori per tutti (il vero, il giusto) deve essere diverso da una verità dogmatica o da una legge coercitiva, deve essere qualcosa che si manifesta, per così dire, a posteriori; deve cioè essere l’espressione di un libero accordo nel quale in ogni momento a essere messi ‘in gioco’ sono l’intero sistema della comunità e il suo stesso senso ultimo. La comunità giusta è tale solo nella misura in cui di fatto riesce a essere giusta, cioè ad avere davvero valore per tutti.

Questa è appunto quello che cerco di realizzare mediante le pratiche filosofiche e le esperienze comunitarie volte alla costruzione di comunità ‘filosofiche’. L’invenzione della legge giusta è il DNA della comunità che si ispira alla filosofia; la sua apertura universalmente positiva ne costituisce il tratto fondamentale, e il continuo rinnovamento della legge giusta ne rappresenta il compito principale.

3) Lei ha ribadito, in alcuni suoi scritti, che l’obiettivo più importante della filosofia è quello di contribuire alla costruzione di una società pacifica ed armonica in cui ciascuno di noi possa vivere con pienezza e interezza la propria esistenza. Come si traduce, politicamente, questo anelito della filosofia?

Se, come ho appena detto, la natura profonda della verità filosofica è la realizzazione della convivenza giusta, allora la pratica filosofica è immediatamente politica, e come tale deve fare i conti con il problema del potere.

La prima cosa da fare è cogliere il carattere essenzialmente negativo del potere, che è definito dai tratti del conflitto e del comando (costrizione, imposizione). Potremmo dire che il potere è il volto concreto, materiale, di ciò cui abbiamo dato il nome di “negativo”; sicché esso presenterà tutti i tratti che abbiamo visto caratterizzare tale figura.

Come il negativo è in-negabile e in quanto tale è verità che vale universalmente e quindi unifica tutti gli esseri umani, così il potere è in-contrastabile e in quanto tale è ciò che si afferma universalmente imponendo l’unità di tutti gli uomini.

Ma dal momento che tale verità è la verità del negativo (cioè l’in-negabile verità dell’in-contrastabile potere) essa è contraddittoria, come Orwell insegna: ogni gesto di unificazione operato mediante il potere nel momento in cui unifica anche lacera e contrappone; nel momento in cui elimina un elemento negativo ne riproduce un altro parimenti negativo. Come il negativo è intrascendibile, così il potere è ineludibile; insomma entrambi – in quanto verità – realizzano ciò che vale per tutti gli uomini.

Il principio della politica giusta è dunque quello che, scaturendo dalla consapevolezza del carattere intrinsecamente contraddittorio dell’in-contrastabile potere, genera un’azione definita dalla differenza rispetto alle relazioni di potere, ma un’azione che è davvero giusto solo se tale differenza è pura differenza, cioè se nasce dalla consapevolezza che – come “il negativo del negativo è negativo” – allo stesso modo “essere ingiusti con gli ingiusti significa essere ingiusti”; dalla quale circostanza segue che: “Il contro-potere è potere”, “La guerra contro chi fa la guerra è guerra”, “La violenza contro i violenti è violenza”, e così via.

Ciò vuol dire che il nostro comportamento politico è davvero (cioè filosoficamente) giusto solo nella misura in cui siamo in grado di rispondere in maniera giusta non solo alle azioni dei giusti ma anche a quelle degli ingiusti. Si badi: noi dobbiamo differenziare il comportamento nei confronti del giusto da quello nei confronti dell’ingiusto, ma deve trattarsi di due modi diversi di un comportamento che in entrambi i casi deve essere giusto. Perché se noi crediamo che il fatto di subire una ingiustizia ci autorizzi a rispondere in maniera in-giusta allora sprofondiamo nella “trappola del potere”. I gesti politici giusti sono quelli che esprimono e generano una società consapevole e capace di comportarsi in maniera giusta nei confronti delle ingiustizie sistematicamente perpetrate dalle varie forme del potere.

4) Che ruolo può giocare la Logica nella comprensione reciproca fra culture che hanno storie comunque diverse? Qual è il contributo che essa può dare al dialogo inter-religioso e inter-culturale, senza cadere in pretese razionaliste ed eurocentriche?

Credo che la risposta giusta sia quella indicata da Raimon Panikkar, un mio grande maestro-amico. Egli diceva: Io sono al 100% cristiano e al 100% hinduista. Questo è un paradosso; in una logica ‘normale’ è una contraddizione: se sei tutto bianco non puoi essere anche nero. Eppure credo che quella di Raimon sia l’unica soluzione davvero corretta per il problema del rapporto tra culture diverse, tra civiltà diverse, tra soggetti diversi. Perché si tratta di situazioni nelle quali ad essere in gioco è il senso complessivo, totale, di un soggetto (cristiano, hinduista etc.); il confronto, insomma, è tra interi, come a me piace dire. Ciò che risulta da questo confronto tra interi è qualcosa di diverso da un nuovo intero che è la giustapposizione di singole parti dei precedenti soggetti, esso è piuttosto la situazione nella quale entrambi gli ‘interi’ realizzano appieno la propria verità passando attraverso la “mutua fecondazione” con l’altro (l’espressione è sempre di Panikkar). Tutto questo richiede una logica nuova, diversa da quella ‘negativa’ che mira semplicemente al compromesso e alla ricerca del minimo elemento comune indispensabile alla convivenza. Ma, si badi, si tratta – dal mio punto di vista – di una logica in senso rigoroso; anzi, essa porta a compimento la logica filosofica tradizionale e ne risolve le difficoltà, a cominciare da quella del negativo. Appunto alla costruzione di tale ‘logica’ – che io chiamo logica libera rispetto alle conseguenze – ho dedicato gran parte della mia ricerca filosofica; qui purtroppo non ne posso parlare, essa comunque scaturisce dai principi che ho esposto in precedenza.

Un po’ più concretamente, questo vuol dire che il confronto giusto (positivo) tra diversi soggetti (religioni, civiltà etc.) è quello che sa essere positivo proprio e soprattutto in relazione alle situazioni negative; cosa che – si badi – richiede la capacità di rendere giustizia, oltre alle ragioni dell’altro, anche alle proprie ragioni.

5) Infine un’ultima domanda molto diretta: se il male va integrato e non negato, se da esso dobbiamo differenziarci senza volerlo eliminare, in che modo si può sviluppare un antagonismo “positivo” che si distingua nettamente dal capitalismo assoluto che ci sta portando nel vortice della guerra e del disastro ambientale? Insomma: come fare opposizione al sistema senza cadere nella trappola del negativo?

Intanto una precisazione. Dire che il male va “non negato” significa assumere una prospettiva negativa, negativa precisamente nei confronti della negazione del male. Può sembrare una pignoleria, ma è la questione decisiva all’interno della mia filosofia. È vero che l’azione giusta differisce dall’azione che nega il male (nella misura in cui tale negazione è una forma di ingiustizia); ma esattamente per la stessa ragione essa differisce anche dall’azione che nega la negazione del male (quella per esempio per la quale il male deve essere “non negato”).

Sto forse, con questo, ‘confutando’ quello che Lei ha detto? Ma se facessi ciò questo mio stesso dire costituirebbe una negazione e quindi (stante le assunzioni precedenti) un atto ingiusto! E allora che cosa sto dicendo? Qui sembra che la mente vada in tilt (“Ma che cos’è, allora, l’azione giusta?”, si chiederà Lei). Ebbene, se è disposto a riflettere con calma e serenità troverà Lei stesso la risposta giusta a questa domanda; anche perché essa è tale solo se viene trovata personalmente, da ciascuno di noi, in ogni istante.

Posso però provare ugualmente a fornire qualche indicazione che potrebbe risultare utile. Come abbiamo visto, l’atteggiamento pienamente positivo è quello che si astiene dal fare il male anche nei confronti di chi compie il male. Bisogna però essere consapevoli, a questo proposito, che è praticamente impossibile a una persona non solo agire sempre in maniera giusta, ma anche solo fare una singola azione che sia totalmente giusta e non anche ingiusta. Questo, però, invece che scoraggiarci deve portarci a riflettere sul fatto che la distinzione tra l’agire giusto e l’agire ingiusto (si ricordi l’immagine con la quale ho iniziato questa conversazione) è qualcosa di diverso dal gesto che afferma la giustizia di alcune azioni e nega la giustizia di certe altre azioni.

Certo questo è difficile da capire; proverò a dirlo in termini un po’ diversi: si tratta di distinguere ogni azione in quanto giusta dalla stessa azione in quanto ingiusta; ma soprattutto si tratta di tenere ben presente che, se ogni negazione comporta una dose di ingiustizia, allora quella stessa distinzione è davvero giusta nella misura in cui si presenta come puramente differente rispetto alla negazione.

Capisco che qui uno si possa sentire confuso; ma da capo non posso fare altro che invitare chi davvero abbia a cuore tali questioni a riflettere con calma su tutta la faccenda e a venirne a capo personalmente.

Vorrei però concludere toccando un altro importante aspetto della sua domanda, quello che mi chiede in che modo la ‘soluzione’ (doverosamente tra virgolette) che io propongo delle questioni filosofiche costituisca anche una risposta al problema della catastrofe umanitaria (“vortice della guerra”, “disastro ambientale”) che si annuncia chiaramente.

E in un certo senso una risposta ci deve essere. Il problema è che di solito, quando si chiede una soluzione positiva, ci si immagina già una situazione che è sostanzialmente molto simile alla presente, solo che di questa non possiede alcuni caratteri: l’umanità, grosso modo come è adesso (comprese le sue possibilità di progresso), ma che non ha la guerra, non ha le ingiustizie, non ha le menzogne etc.

Ora, la sincerità – che è l’altra faccia della verità – impone di riconoscere che è del tutto improbabile che una cosa del genere possa accadere. Questo vuol dire che un esito positivo della vicenda dell’umanità, se può esservi, deve essere anche molto, molto, molto diverso da come normalmente ce lo raffiguriamo.

Provi a guardare con occhio distaccato quello che sta accadendo. Potremmo dire che la vicenda dell’umanità sta ormai giungendo a generare quello che io chiamo l’onnipotere (come Orwell aveva intuito: God is power). È per questo che mi pare che il problema fondamentale, oggi, più che il capitalismo, sia il potere, e precisamente il potere che diventa onnipotere: un potere del quale l’intera umanità è ormai in totale balìa da tutti i punti di vista. Perché l’incredibile sviluppo tecnologico offre oggi – ai ‘soggetti’ che sono in grado di afferrarla – la possibilità (e quindi poi la necessità) di un dominio-controllo totale sul materiale umano costituito dai singoli individui umani. Chi ha il possesso degli armamenti può annientare e quindi ricattare tutti gli uomini; chi domina i mass media può ingannare e condizionare l’intera umanità; chi ha la signoria sul denaro può ridurre in schiavitù tutti gli esseri umani; chi ha il controllo della ‘tecnica’ può progettare creare a suo piacere la vita umana e tutte le forme di vita sulla terra.

L’onnipotere – essendo la coercizione (necessità) in-vincibile e in-contrastabile – è il volto concreto dell’in-negabile, cioè della necessità. Se mai all’umanità sarà riservato un destino positivo, questo dovrà avere qualcosa a che fare con l’onnipotere, dovrà cioè essere l’aspetto positivo della situazione in cui si dà l’onnipotere.

Per questo le domande filosofiche fondamentali oggi sono del tipo: quali progetti vi sono sul materiale umano? Quali sono gli sguardi che osservano l’umanità nel suo insieme allo stesso modo in cui noi osserviamo i nostri animali domestici e gli altri animali? E quindi: quali sono i soggetti che stanno progettando la vita sulla terra nel suo complesso? Insomma: quali differenti forme concrete può assumere l’onnipotere?

Forse la fedeltà alla verità ci dovrebbe indurre a dire che la vicenda della vita sulla terra non sta affatto evolvendo in direzione di una ‘soddisfazione’ dei desideri degli esseri umani quali noi li abbiamo conosciuti. A volte si sarebbe spinti a credere che il problema dell’«onnipotente» diventerà, più che quello di ‘governare’ l’umanità, quello di sbarazzarsene (o magari di abbandonarla al suo destino limitandosi a controllarla dall’alto) per poter riservare, almeno a una manciata di ‘eletti’, un futuro ‘divino’.

La domanda filosofica – in considerazione di quanto detto sopra – potrebbe allora suonare: che cosa significa interpretare in maniera ‘puramente positiva’ quello che sta accadendo? Qual potrebbe essere il volto positivo della possibile ‘rottamazione’ dell’umanità?

Tutto quello che mi sento di dire, qui, è che l’eventuale volto positivo deve comunque contenere, come proprio momento essenziale, la verità. La prima cosa giusta da fare è dunque dire la verità. Ma poi, in realtà, il problema vero è come dire la verità. Non solo o non tanto perché dire la verità è sempre pericoloso, ma soprattutto perché la ‘mistificazione’, o l’inconsapevolezza, che permea le convinzioni degli umani (comprese dunque le mie) è ormai così radicale e totale che chi coglie e dice la verità viene inesorabilmente preso per pazzo.

A questo proposito concluderò – così come avevo incominciato – con un’immagine. Supponga che agli uomini sia stata mostrato, tutti i giorni dell’anno per 100 anni consecutivi, un fotomontaggio con l’immagine di un orso polare dotato di grandi corna. Immagini poi che a un certo punto qualcuno riesca a recarsi nell’Artide e a vedere con i suoi occhi che l’orso polare non ha le corna, e riesca a scattarne anche la foto. Ebbene, nessuno gli crederebbe, e appena cercasse di esibire la prova (la foto) di quello che afferma costui verrebbe immediatamente internato dalla psicopolizia tra il plauso delle masse plaudenti. In sostanza accadrebbe quello che Platone aveva descritto nel mito della caverna. La domanda filosofica allora è: (come) è possibile che a chi dice la verità sia oggi riservato un destino diverso da quello descritto da Platone più di duemila anni fa e da Orwell nel secolo scorso?

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Luigi Vero Tarca è professore di Filosofia teoretica presso l'Università Ca' Foscari di Venezia. Precedentemente ha insegnato Logica, Ermeneutica filosofica e Filosofia della conoscenza sempre all'Università di Venezia, Filosofia teoretica all'Università di Salerno, e Logica e filosofia della scienza presso la Scuola di specializzazione per gli insegnanti della scuola secondaria.

Allievo di Emanuele Severino, ha elaborato una originale prospettiva filosofica basata sulla distinzione tra la differenza e la negazione e quindi sulle nozioni di pura differenza e di puro positivo, prospettiva presentata soprattutto nel libro Differenza e negazione. Per una filosofia positiva (La Città del Sole, Napoli 2001). In campo scientifico Tarca ha studiato in particolare Wittgenstein, la logica (materia nella quale ha scritto anche dei manuali) e l'epistemologia contemporanea.

Accanto agli studi logico-teoretici, ma strettamente collegati ad essi, Tarca promuove da anni esperienze di pratiche filosofiche insieme a vari gruppi di amici, tra i quali Romano Màdera, con il quale ha scritto, nel 2003, il volume La filosofia come stile di vita. Introduzione alle pratiche filosofiche (Bruno Mondadori, Milano), dove viene esplicitato l'orizzonte teorico che funge da punto di riferimento di tali attività. Dal 2005 Tarca, che è stato Presidente del Corso di Laurea in Filosofia dell'Università di Venezia, è titolare dell’insegnamento di Filosofia del dialogo nel Master in Consulenza filosofica attivo presso suddetta Università.

La sua attività di pratiche filosofiche si è realizzata prevalentemente all'interno del Seminario Aperto di Pratiche Filosofiche attivo presso l'Università di Venezia, ma questa esperienza sta ormai assumendo forme e significati nuovi, che vanno coinvolgendo in maniera sempre più integrale la vita extrauniversitaria.

Agenda di scrittore: romanzo. Capitolo trentasettesimo.

2011-10-17T00:28:00.001-07:00

Chantal nonapre bocca, guarda smarrita gli altri due, quello che vede davanti asé non è l'immagine della loro disperazione, come se Smirnov e lasua direttrice, avessero già dato da tempo quella risposta; eppurenon era sembrato che così fosse. Era lei dunque a giungere inritardo, ma come fosse possibile questo non riusciva a comprenderlo;oppure era soltanto l'emozione del momento che l'aveva travolta difronte a quella verità imprevedibile e tremenda. Ne avevanoaffrontate di questioni spinose ma quella... tuttavia non osavachiedere come si potesse rimanere così impassibili a fronte diun'eventualità che avrebbe portato semplicemente all'estinzionedella specie.

“Chantal...siamo tutti turbati, ma... abbiamo anche la tremenda responsabilitàdi tenere per noi questa informazione.”

“Losapevate da tempo...”

“No!”interviene bruscamente la Chapman “Se non fosse stato per leiChantal non ci avremmo fatto caso... per cogliere quell'anomaliastatistica occorre una mente molto matematica, è lei che ha saputoincrociare dati che anche a me sembravano strani ma che non avreisaputo interpretare in tal modo senza il suo contributo. Diciamo chequando lei mi chiese di poterne parlare con uno storico, lì per lìgiudicai bizzarra la cosa, poi andai a rivedermi i dati e compresiche lei poteva avere ragione, almeno sospettai che lei pensasseproprio questo, che la statistica indicava una tendenza inesorabileverso la scomparsa del genere femminile.”

Chantal laguarda perplessa, ma decide di stare al gioco, sebbene nella suamemoria la ricostruzione degli eventi che hanno portato a quellariunione sia un po' diversa....

“Cisono momenti in cui la propria intelligenza si vorrebbe nonaverla...”

“Già”aggiunge Smirnov laconico e getta un'occhiata alla Chapman, che se nesta seduta e sfoglia le pagine del dossiers. L'atteggiamento èquello tipico di chi intende continuare. Anche Smirnov torna asedersi e allora anche Chantal non può fare diversamente: si portale mani al petto, contratto quanto mai, cerca di respirareprofondamente, mentre gli altri due continuano a non badarle.Finalmente la Chapman richiude la cartellina e alza il capo verso diloro.

“Beneora che abbiamo tutti e tre acquisito la certezza di quello che siprospetta dobbiamo capire come affrontare il problema. Tocca a noitre, vi dico subito che non intendo, quale direttrice dellastruttura, coinvolgere altri per il momento: lo faremo in un secondotempo, vagliando per bene le necessità, per ora intendo affidarmisolo alle nostre competenze.... Signora Devisè ha qualche idea inproposito?”

Chantal laguarda allibita.

“Miodio no, sono... sono smarrita, attonita, non ho alcuna idea, perchélei pensa che qualcosa si possa davvero fare per correggere iltrend?”

Dopo averepronunciato queste parole, Chantal indirizza lo sguardoalternativamente sugli altri due.

“Forseno” aggiunge Smirnov “ma... Ma pensarci fa parte dei nostricompiti non crede?”

La Chapman,intanto, ha abbandonato lo stile direttivo e asettico tenuto fino aquel momento: le sorride, poi cerca la sua mano con un gestoamichevole e pieno di tenerezza.

“Chantal,sono sconvolta quanto lei, sebbene cerchi di mantenermi calma especialmente aderente al ruolo che devo svolgere... mi creda”, poisi rivolge con lo sguardo a Smirnov.

“Delresto sapevamo in partenza che la spedizione portava con sé rischidi ogni genere... ne abbiamo affrontati altri....” poi detto questosi accende un corposo sigaro. La Chapman a sua volta afferra il suopacchetto di minuscoli sigaro e ne offre uno a Chantal che dopo unattimo di esitazione lo prende.

“Mirendo conto, tuttavia, che abbiamo bisogno tutti e tre di un momentodi riflessione, sono stata incauta a pretendere che si passasseimmediatamente a ricercare le soluzioni...”

Chantalcontinua a fumare, contenendo i movimenti allo stretto necessario. Dinuovo la tensione le serra il petto e anche il fumo non aiuta, macerca di mantenere la propria posizione seduta e calma, senza gestifuori posto; il silenzio però accentua il ritmo del suo respiro...

“Bene,io sono a disposizione naturalmente e … capisco le ragioni disicurezza” pronuncia con un filo di voce.

Sia Smirnovsia la Chapman assentono, poi è di nuovo la direttrice a prendere laparola.

“Bene,non ci resta che fissare un appuntamento al più presto a questo e miraccomando Chantal... cerchi anche di riposare un po' e se non haqualcuno di meglio con cui cenare questa sera” prosegue in tonoammiccante e ricercando la complicità di Smirnov, “può contaresulla mia compagnia, parlarne insieme può essere confortante...anche per me mi creda.”

Smirnov, chenel frattempo ha provveduto a spegnere il sigaro, assente con il capoe si alza. Tutti e tre s'avviano in silenzio verso l'uscita. Proprioprima di dividersi e raggiungere le proprie automobili, la Chapmanriprende a parlare: “Va da sé che una notizia come questa puòinfluire in modo moto pesante e negativo sulla nostra psiche, per cuidovremo sottoporci breve a un controllo supplementare … parloanche di me naturalmente. Sarà un controllo diverso dal solito, piùapprofondito a secondo le più recenti scoperte... Riceveretecomunicazione ufficiale anche di questo.”

Detto ciò laChapman saluta entrambi in modo molto formale.

MentreSmirnov e la Chapman si avviano in direzione del lago, Chantal decideper la direzione opposta. Le parole pronunciate dalla Chapman proprioin coda alla riunione le risuonano sinistre; ma perché.... e a chiparlarne? Il pensiero la scuote, pur avendo come tutti molteamicizie, avverte l'abisso che separa quelle conoscenze dallapossibilità di una confidenza così rischiosa.

Percorsi uncentinaio di metri, si ferma al semaforo a un incrocio. Non c'ènessuno ma non si azzarda ad attraversare. Attende con impazienza ilverde e poco prima che arrivi un'auto proveniente da sinistra fa intempo a passare prima che il semaforo segni il rosso. Chantalriconosce subito l'automobile da cui si era sentita seguita due oreprima. Decide in fretta di svoltare a destra invece che proseguirediritto nella direzione presa dall'altra automobile. Non ricorda benequella strada, però; l'ha percorsa poche volte e sempre in compagniadi altri. Fortunatamente dopo circa un chilometro la carreggiatapiega verso sinistra e dopo un lungo giro si ricongiunge, a un altrosemaforo, con la strada principale. Chantal si reimmette nellacarreggiata e dopo un centinaio di metri si accorge che l'auto èdietro di lei e la sta seguendo.

La cantaora y el duende ospite del festival Emersioni

2011-10-13T02:53:00.000-07:00

EMERSIONI - TEATRO INDIPENDENTE.

EmersioniFestival 2011

19ottobre: apertura dei lavori

h19.00 – conferenza stampa e interventi alle Officine di viaVigevano, via Vigevano 29

LaCantaora y el Duende.

Di Franco Romanò e Loretta Sebastianelli

Attounico. Dialogo onirico di incontro e scontro con la realtà dellaperdita e dell'amore. La Cantaora y el Duende rievoca la verità, oquella che si immagina tale, sugli ultimi istanti della vita diGarcia Lorca. Una testimonianza sul passaggio e sul segno lasciatodal poeta andaluso. È notte, estate, luna piena. Lei è sola nelsilenzio. Il suo sonno è agitato. Lei è la Cantaora. Lui, il suoHidalgo, il Duende: Federigo Garcia Lorca. Fra loro inizia un serratoe struggente dialogo onirico che si conclude al risveglio di lei. Siconclude inoltre con tutta l'amarezza della morte e della rinascitache appartiene alla natura ciclica delle cose. Lo sfondo notturnoaccoglie questa onirica storia. Un ciclo di luna ne è testimone e,vegliando ma anche ispirando i due protagonisti, lascerà col suopassaggio indelebili segni che la Cantaora tenterà invano ditrattenere.

Dallapresentazione pubblicata nel sito dell'editore:

LaCantaora è Pastora Pavòn, un nome noto a tanghéri e amanti delflamenco in tutte le sue valenze. Quanto al duende, traduzione incastigliano del daimon, di cui ha lungamente dissertato il filosofo epsicanalista James Hillman, è il demonejunghiano, da cui i veri artisti secondo lui sono posseduti.

LaCantaora sogna di dialogare con il poeta, o meglio con il suofantasma: un Lorca morente, oppure in bilico fra vita e morte, cheentra a sua volta in scena con le movenze di un mimo.

Quandosi risveglia, lei cercherà di trattenere il proprio sogno, come fachiunque ne abbia fatto uno che ritiene significativo.

Lettoree spettatori, seguendo il testo, oltre che essere coinvolti etestimoni del dialogo struggente che ai due protagonisti in scenasfugge, viene messo di fronte alla difficoltà di realizzare e didare un senso ai propri sogni, sia quelli notturni sia quelli adocchi aperti.

FrancoRomanò

FrancoRomanò vive fra Milano, Roma e Berlino. Ha pubblicato due romanzi,due libri di poesia e un atto unico teatrale. Ha fondato il blogAgenda di scrittore e pubblicato saggi su riviste letterarie fra cuiSmerilliana, Annuario Crocetti e Testuale.

LorettaSebastianelli,

Autriceromana. Ha pubblicato due libri di poesia, un audiolibro e un attounico teatrale. Curatrice di un’antologia di donne per le donne.Dal 2008 fa parte della Presidenza dell’A.G.A. come Head Reader delreparto poesia. Dal 2010 è membro della giuria del Premio ElsaMorante per inediti.

Festival del teatro: Emersioni a Milano

2011-10-09T02:09:00.001-07:00

AMILANO “EMERGE” LA CULTURA INDIPENDENTE

FestivalEMERSIONI, per un Teatro in Ascolto

aMilano, dal 19 al 22 ottobre 2011 (Teatro Ariberto, Officine di viaVigevano, Fabbrica del Vapore)

IlFestival Teatrale EMERSIONI,alla sua prima edizione, ha proposto agli artisti e compagniepartecipanti di confrontarsi con il tema della NONCONFORMITA’come valore o contenuto dell’opera. Emersionivuole farsi promotore di un Teatro Indipendente fondato suInclusione, Ascolto e Partecipazione, al servizio e in dialogo con lacomunità. Il Festival, interamente autofinanziato, è organizzato esostenuto dalla compagnia teatrale Artemysia,una delle realtà emergenti della scena indipendente milanese. Lagiuria artistica che, la serata del 22 ottobre, decreterà ilvincitore del Festival è composta da rappresentanti del mondo delteatro e della cultura: Gaddo Bagnoli (regista, Compagnia ScimmieNude), Ira Rubini (giornalista), Andrea Facciocchi (attore e regista,Compagnia Extramondo), Kicca Bertolone (formatrice e attrice), PaolaTintinelli (attrice), Alessandro Rizzo (organizzatore e operatoreculturale), Cristiano Sormani Valli (attore e regista, CompagniaIlinx). Raffaella D’Angelo, organizzatrice del Festival, sottolineale finalità del Festival: “EMERSIONIè nato con lo scopo di sostenere artisti e compagnie della scenateatrale indipendente, di valorizzarle in quanto espressione diun’identità artistica peculiare e irriducibile, per darevisibilità al nostro patrimonio artistico e professionale e attivareconcretamente delle sinergie di rete e di confronto”.

Programma

19ottobre: aperturadei lavori, Officine di viaVigevano, via Vigevano 29, Milano

h18.00 vernissage della mostra personale dell’artista visivo MassimoOttaviano

h19.00 intervento del giornalista e critico teatrale RenzoFrancabandera

h19.30 conferenza stampa e presentazione delle compagnie e artistipartecipanti

20ottobre,“La cultura [non] si mangia: E’ora di piantarla!”, cena teatralecon interventi degli artisti delle compagnia Artemysia eMascherenere, presso Mascherenere/Fabbrica del Vapore, via Procaccini4, Milano

ingresso(cena e spettacolo) con contributo associativo di 15 euro(prenotazione obbligatoria)

Asostegno della campagna “Adotta un baobab” promossa dall’Ass.Sunugal (www.sunugal.it)

21ottobre, ConcorsoTeatrale Emersioni: presentazionedegli spettacoli finalisti, categoria “Fuori Concorso” e“Concorso”, h 20.30, presso Teatro Ariberto, via D. Crespi 9,Milano

“Pauraedesiderio”(Fuori Concorso), Compagnia Scimmie Nude, regia di Gaddo Bagnoli, conClaudia Franceschetti, Andrea Magnelli, Marco Olivieri; “Lorca erantutti”, di e con Roberta Secchi, Teatro La Madrugada, guidaregistica e drammaturgia Torgeir Wethal;

ingressocon contributo associativo di 10 euro (prenotazione obbligatoria)

22ottobre, ConcorsoTeatrale Emersioni: presentazionedegli spettacoli finalisti e premiazione dello spettacolo vincitore,categoria “Concorso”, h 20.30, presso Teatro Ariberto, via D.Crespi 9, Milano

“Baba”,di Gigi Gherzi e Barbara Apuzzo, con Barbara Apuzzo, NouraProduzioni; “Le Clocharme”, di Serenella Converti, con SerenellaConverti e Giusy Zaccagnini, Consorzio Bicarbonato, Roma;

ingressocon contributo associativo di 10 euro (prenotazione obbligatoria)

Peri dettagli sul programma: http://festivalemersioni.jimdo.com

Perinfo e prenotazioni: Artemysia Teatro, 345 24 29 866 (R. d’Angelo),festival.emersioni@gmail.com

L'ideologia del denaro a Quintocortile a Milano

2011-10-06T07:01:00.000-07:00

QuintocortileGallery

viale Bligny 42 - 20136 Milano - tel. 338 8007617

COMUNICATO STAMPA

GIOVEDI' 20 OTTOBRE ALLE ORE 18.00 PRESSO QUINTOCORTILE

La Società di Psicanalisi critica presenta il libro:L'IDEOLOGIA DEL DENARO, Bruno Mondadori editore, a cura di Adriano Voltolin.

Ne parlano:
Giuseppe Perfetto, psicologo.
FRANCO ROMANO', scrittore

In esposizione 'Curvilinee' di Mavi Ferrando

Riprendono gli incontri allo spazio coop di via Arona a Milano

2011-10-02T23:00:00.001-07:00

	Incontri con Autori presso lo Spazio Scopricoop Si inaugura il prossimo mercoledì 26 ottobre alle ore 18 la settima serie di incontri con autori organizzati dalla sezione Lombardia del Sindacato Nazionale Scrittori, in collaborazione con lassociazione culturale Diesis, presso lo Spazio Scopricoop di via Arona 15 a Milano. Fra le novità di questa stagione linserimento di argomenti di carattere scientifico, presentati da alcuni notissimi esponenti di questo fondamentale settore della cultura. Gli incontri, che si susseguono con una cadenza di circa due al mese, sono, come negli anni precedenti, suddivisi in tre sezioni tematiche:
	Il mestiere di scrivere incontri con la molteplicità dello scrivere: il giornalismo, il saggio specialistico, la traduzione, il lavoro editoriale
	Fuori dal margine incontri con autori finalizzati alla conoscenza e promozione della letteratura contemporanea
	Niente scene incontri con autori di teatro con testi proposti in forma di lettura scenica o di mise en espace
	Lappuntamento di inaugurazione mercoledì 26 ottobre ore 18 per la sezione Il mestiere di scrivere è centrato sulla figura di uno dei più grandi musicisti della storia del Jazz, nel ventennale della morte: Miles Davis Ce ne parleranno Guido Michelone autore del libro Miles Davis Il sound del futuro (Barbera Editore - 2011) Gianfranco Nissola autore del libro Miles Davis principe delle tenebre (ETS Edizioni - 2010) Coordinerà Marina Fichera Leggerà pagine dei libri Nicola Cavallari Durante lincontro verranno proiettate riprese da alcuni celebri concerti.

Agenda di scrittore: romanzo. Capitolo trentaseiesimo

2011-09-22T08:45:00.001-07:00

CAPITOLO TReNTASeIesIMO.

Jayant Narlikar si siede davanti al computer e richiamail programma di controllo: tutto in ordine. Accende le altre macchine. Inpiedi, nel mezzo della grande sala di comando, sorride tendendo l’orecchio alfruscio delle stampanti. Gli piace quel rumore al mattino, in perfettasolitudine. Come tutti coloro che entrano nella vecchiaia, Jayant ha 92 anni,dorme poco e il mattino è sempre il primo a entrare nella sala comando, lapercorre tutta e poi va nella saletta in fondo, quella con il grande oblò dacui si guarda fuori, nello spazio.

Da quando sua moglie è morta, Jayant ha aumentato semprepiù il tempo di permanenza entro la Struttura; non che nella sua villa in rivaal piccolo mare si viva male, ma è per via della solitudine che lì loattanaglia più che negli appartamenti interni alla Struttura. Nella villa iricordi diventano più aggressivi, trasformandosi a volte in incubi notturni. Ladolce morte di sua moglie aveva cancellato ogni legame, figli non ne avevano,così che il suo lavoro di capo spedizione era diventato un destino più che unafunzione e Narlikar vi si abbandonava docilmente. Soltanto i medici dellaStruttura Parallela nutrivano qualche preoccupazione, ma lui era irremovibile.Allora avevano aumentato i controlli periodici, fatti sempre dalla stessaequipe, così da poter cogliere anche i mutamenti più impercettibili. La suapersonalità tuttavia, non dava segni di squilibrio; anzi, proprio dentro laStruttura ritrovava l’armonia interiore. Amava in particolare la saletta, chesi trovava in una delle due protuberanze della bolla vitale, come appendicedella grande sala comando.

Il primo giorno, quando vi era entrato per la primavolta, aveva provato un senso di vertigine perché quella stanza era un terrazzofluttuante proiettato fuori dalla navicella; guardando dall’oblò verso il bassonon si vedeva il corpo grosso del veicolo, infatti, ma solo l’altraprotuberanza, la quale formava insieme a quella in cui si trovava una specie didoppia pinna caudale a forma di incudine fortemente concava. Da quell’oblòNarljkar aveva guardato fuori, guardava fuori e si divertiva a controllare avista l’inclinazione della bolla; quando vedeva un pezzo più lungo della puntasottostante, voleva dire che l’inclinazione era verso il basso, mentre setendeva a scomparire del tutto voleva dire che l’inclinazione era verso l’alto:era un po’ come la navigazione oceanica, di cui conservava un lontano ma vividoricordo. Fluttuar sulle onde invisibili gli dava un senso di vertigine che poisi trasformò via via in un senso di pace.

Non si spiegava in realtà questo fenomeno perché concettiquali alto e basso o fluttuazione, erano in realtà assai relativi in quel contesto in quella situazione erano poco indicativi.Aveva imparato a riconoscere che nel buio degli spazi vi erano diversegradazioni, sfumature che a un occhio poco abituato, anche se esperto, potevanosfuggire. Da quella porzione di navicella le sue speculazioni sulla strutturadell’universo si mescolavano più facilmente alle meditazioni tipiche di unvecchio indiano: il declinare della vita, dolce e malinconico nel suo caso, lamorte, i paradisi indiani e tante altre cose ancora, come quei santoni che silasciavano morire assorbendo la luce del sole, vivendo in uno stato vegetativoche allungava la loro vita indefinitamente rendeva sottile e persino labile il trapasso. Si sentiva un vecchiofortunato, cui la vita aveva riservato grandi doni, l’ultimo dei quali in etàgià avanzata.

Aveva aderito alla spedizione con un entusiasmofanciullesco, cui corrispondeva tuttavia un rigore razionale nel lavoro. Avevaperò anche la dote rara di saper sdrammatizzare, per cui affidargli il comandoera sembrato a tutti più che ovvio.

Davanti a quell’oblò si sentiva un signore che i ricordispingevano avanti per forza d’inerzia, come un tappeto persiano che sostenevala sua leggerezza ascetica, accentuata dalla mancanza di compagnia. Si ricordòdi un mattino quando, giovane studente di fisica, si era imbattuto per la primavolta nelle meraviglie dell’universo e ne era rimasto irretito. Aveva decisod’istinto che quella sarebbe stata la sua vita e non si era pentito. Mettevanella sua riflessione un pizzico difilosofia indiana insieme alla matematica. All’inizio altri accademici come luil’avevano criticato, ma successivamente il suo credito era cresciuto. Da alcunianni, tuttavia, la permanenza sulla navicella aveva modificato molte delle sueconvinzioni, la struttura dell’universo si scostava dalle teorie che aveva divolta in volta sposato. Il tempo lo ossessionava; aveva la certezza che stesseloro giocando qualche scherzetto per nulla previsto. A volte in quella salaaveva la sensazione che fosse lo spazio a venire loro incontro come se lirisucchiasse dentro qualcosa; altre volte, invece, la navigazione sembrava ilpiatto procedere su una tavola in perfetto equilibrio; poi gli sembrava che lanavicella stesse cadendo a velocità vertiginosa su una pista ad alta velocità.

All’inizio aveva attribuito quelle sensazioni a unproblema percettivo, ma con il trascorrere del tempo si era convinto delcontrario. C’era qualcosa di oggettivo in quel che percepiva. Dirlo, tuttavia,l’avrebbe esposto al rischio di vedersi prendere per matto; così aveva decisodi andare a fondo di quel mistero, ma da solo.

In quel momento gli sembrava che lo spazio esterno fossevicinissimo e che la navicella non stesse percorrendo un campo dai confiniinfinitamente estesi ma fosse piuttosto schiacciata contro il limite massimodella sua estensione e fosse lei a forzare questi limiti, modellandol’orizzonte con la sua corsa, come se lo spazio fosse una potenzialità astrattache solo la presenza di un oggetto poteva creare in quel momento, un po' come sedi fronte a un esploratore che credesse di avere davanti a sé uno spazio vuotosi ergesse improvvisamente una giungla da penetrare passo dopo passo.

Gli appariva allora come un involucro elastico e la bollavitale una sorta di piede che entra in una calza che può estendersiall’infinito. Tutto questo era assurdo, lo sapeva bene; tanto più che sapevacome alcuni minuti dopo, poteva accadere che tale sensazione mutassecompletamente e la navicella corresse su un dolce piano inclinato verso ilbasso o verso l’alto, dando l’impressione di oscillare come una giunca sullasuperficie di un mare tranquillo. Gli era successo molte volte, senza che icomputer registrassero alcuna differenza di velocità.

Narlikar torna nel salone; fra poco sarebbero arrivatigli altri tecnici. C’è il lavoro di routine da compiere; localizzazione dellanavicella nello spazio, check in dei messaggi provenienti dalla Terra, anche senegli ultimi due anni il loro numero era diminuito fortemente. C’è poi daconsiderare una richiesta da parte della Terza Struttura che vuole sisperimentare un prototipo di nuovo materiale in fibra leggera per la costruzione di mezzi meccanicia bordo dell’habitat.

Prima che gli altri arrivino, tuttavia, c’era ancora unpo’ di tempo e Narlikar lo impiega nellaricerca di tutto ciò che riguarda la teoria fisica: vuole fare un rapidocensimento dei testi, seguendone gli indici e i titoli, vedere se in qualcheremota ipotesi abbandonata, in qualche teoria superata, in qualche piegadell’enorme sapere fisico accumulato si nasconda un’ipotesi che lo possaaiutare a risolvere le sue inquietudini. Naturalmente si tratta di un lavoroenorme, ma dedicandovi qualche ora al giorno ogni mattino in un paio di mesisarebbe giunto a qualche conclusione.

Agenda di scrittore: romanzo

2011-09-19T09:48:00.000-07:00

5 settembre. La crisieconomica dilaga come un’infezione, l’illusione dei correttivi, la boria dicriminali arroganti che hanno pontificato d’economia dalle cattedreuniversitarie raccontando favole per anni, si riversa come sempre sulla poveragente, su interi popoli ridotti alla fame. Ci sono premi Nobel come MiltonFridman, ai quali dovrebbe essere ritirato tutto, dalla cattedraall’emolumento: se un ingegnere avesse costruito un ponte sbagliando i calcolinel modo grossolano con cui li hanno sbagliati i Chicago boysdell’economia i loro successori, nonchéi massimi dirigenti delle istituzioni economiche mondiali, sarebbero condannatialla galera per anni. Invece le canaglie di Chicago continuano a sfilare e apontificare, forse con un po’ di paura quando si presentano ai loro ricevimentimondani e temono di essere sequestrati come accade in Francia… poi ci sono lemacchiette, i servi di turno fra cui abbondano i comunisti pentiti. Uno diquesti nani i giorni scorsi ha scritto su uno dei tanti inutili giornali cheteme il ritorno del terrorismo. Non ne dico il nome perché non hannoindividualità questi uomini e non meritano pubblicità; sono cloni di unmodello, exempla di una produzione seriale di argomentazioni fasulle, scrittenel linguaggio delle veline governative globalizzate, veicolate dal minculpopimperiale attraverso i suoi canali televisivi e i suoi giornali. Per loro naturalmenteil problema non sono i milioni di disoccupati, delle famiglie ridotte sullastrico dai terroristi che governano l’economia mondiale; temono altro e lodicono così, senza mediazioni, il conflitto sociale per loro è questo, parole oespressioni come ribellione di massa all’ingiustizia non fanno più parte delloro miserrimo vocabolario di 250 parole televisive e giornalistiche. Nonesiste specie peggiore in circolazione di questi ex comunisti: o mai staticomunisti come sarebbe meglio dire.

6 Settembre. Ora il problema si fa più stringente epericoloso per la debolezza del governo e perché la macchietta Berlusconi ètroppo debole e ricattabile per varare le misure ancora inespresse machiarissime che un eventuale governo italiano dovrebbe adottare.

8 Settembre. L’inflazione e il dissolvimentodell’economia di carta (e purtroppo anche di quella reale), cui assistiamoquotidianamente, hanno un loro riflesso evidente anche nel mondo dei libri.Tutte le case editrici tagliano collane e libri, la pletora di cartainflazionata dovrà per forza di cose ridursi e questo è un bene. Esiste unacultura di carta, nel senso nominale del termine, alimentata dall’editoria apagamento che vive sul povero narcisismo di soggetti depauperati e spolpatimoralmente, prima che economicamente. Questo raddoppiamento sovrastruttralerappresenta a livello simbolico ciò che la panna montata finanziariarappresenta per l’economia: entrambe non valgono nulla.

9 Settembre. Mi è parso di scorgere, oggi, versomezzogiorno, il volto odierno del nazismo: televisione, più guerra chirurgica,più laisser faire sociale.

11 settembre. La fine del mondo suscita un dibattitovirtuale e un vissuto d’angoscia e ansia crescenti e distoglie lo sguardo a unevento che accade tutti i giorni. La catastrofe è già qui e lo è da sempre, maimmaginare l’apocalisse del 2012 in fondo è meno terrificante che prenderedavvero coscienza delle catastrofi quotidiane che accadono nella realtà: dalpetrolio nel Golfo del Messico, alle condizioni disastrate della vita socialegrazie alle crisi finanziarie ed economiche indotte da scelte politichescellerate e l’elenco potrebbe allungarsi a piacere. Meglio pensare che sia il2012 il responsabile di tutto ciò.

Agenda di scrittore: capitolo trentaquattresimo.

2011-09-12T06:02:00.000-07:00

Riprendo la pubblicazione del romanzo rieditando il capitolo trentaquattresimo, in parte modificato e allungato.

CAPITOLOTRENTAQUATTRESIMO.

Quell’incontro era stato un buonviatico, specie per Antonio che ne era il più entusiasta. Francesco,dal canto suo, ostentava una certa indifferenza; non era la primavolta che s’imbatteva in quel tipo d’uomini... Miguel, invece,appariva contrariato. Non riusciva a capacitarsi che quell’uomofosse così importante, che fosse addirittura un santo, poi... Nellasua immaginazione i santi erano ben diversi; anzi, non aveva capitomolti di quei ragionamenti, alcuni oltre che strani gli eranosembrati sconvenienti. Aveva udito da più parti che tutta l’Europaera infiammata dalle parole di un monaco germanico e di altri comelui, parole che suonavano uguali a quelle di Nostro Signore e deisuoi ministri, ma che erano in realtà tanto diverse da allontanaredal Papa quelli che prestavano loro ascolto. Nulla sapeva di ciò senon qualche voce, ma per la seconda volta durante il viaggio sidomandò se per caso non si fossero imbattuti in un eretico piuttostoche in un santo e se quel benedetto oste, per ingenuità, oppure conmalizia, non li avesse indotti ad ascoltare parole che sottol’apparenza di santità erano in realtà parole avvelenate. Lopreoccupava anche il fratello, inoltre; il suo umore instabile cheaveva attribuito alla lontananza da Genova, gli appariva ora sottouna luce diversa, un rovello interiore, qualcosa che tuttavia luidecideva di non mettere a parte con lui, ma di tenersi per se stesso.Questo lo turbava, poi in altri momenti, si ritrovava a pensare chefosse solo il segno che Antonio cresceva, pur sempre con lui che unpo’ voleva fargli da padre, un po’ se lo sentiva sfuggire, comeera nella natura delle vicende umane. L’ambivalenza dei sentimentia volte lo travolgeva, si buttava da una parte poi dall’altra,senza saper scegliere un giudizio definitivo.

Quella notte non chiuse quasi occhio, maquando il mattino vide che il tempo si era rischiarato, gli tornaronole energie e il buon umonre. Ringraziò il signore e svegliò glialtri. Mangiarono qualcosa in fretta alla locanda e poteronoriprendere poi la navigazione verso Lione.

Diotima, si alza di nuovo a lascia illibro aperto.

“Che fai?”

“Ho un po’ freddo, prendo solo unacoperta… Non sei stanco.”

“No, continuiamo.”

Diotima si risiede, si bacianosorridendo, poi lei riprende in mano il libro ma non continua aleggere.

“Miguel mi sembra il tipo del fanaticoreligioso…”

“Sì, è unromanzo a tesi, questo, i personaggi rappresentano sempre delle ideemolto definite… forse tu non te ne sei ancora accorta perché nonne hai letto molto….”

“Non tipiacciono i romanzi a tesi…” aggiunge lei cogliendo nel suosguardo una punta di perplessità.

“Sì, nonli amo particolarmente…”

“Non sonodei classici!”

Ridono aquella battuta.

“Beh nonarriverei a tanto, alcuni sì…”

“Quali!”

“Fra icontemporanei Armida Santici per esempio, per esempio…”

“Ma si puòdefinire un classico nella contemporaneità?”

“Beh sì latua è una domanda cui non è facile rispondere, certamente siconsolidano nel tempo, ma ci sono alcuni romanzi che nel loro tempohanno svolto sicuramente quel ruolo. Ritornando al passato pensa alRitratto di Dorian Gray di Oscar Wilde, dimmi un altro romanzo cheabbia rappresentato meglio quell’epoca in cui si credeva di potersovrapporre arte e vita come fotocopie!”

“Ok… hairagione. Andiamo avanti?”

Galileoprende il libro e continua a leggere.

Dopo ungiorno di tranquilla navigazione il Rodano sembrava assai amico, lefurie dei giorni precedenti erano confinate nel ricordo di ognuno:quanto poco durano le paure negli essi umani! Così da renderlisubito pronti a correre altri rischi: forse è il solo modo diresistere al pensiero della morte, se ci fosse troppo tempo perdedicarvi un eccesso di pensieri, si finirebbe per non vivere.

I nostri treamici, in realtà, non si ponevano problemi così elevati, a lorobastava giungere a Lione in tempo per la fiera, sperando in qualchealtro buon affare, in un’annata che già ne aveva favoriti molti.

Miguelcontinuava a pensare al santo che avevano incontrato, ma lo facevanel silenzio delle sue meditazioni solitarie: Antonio invece, neparlava ad alta voce, sembrava quasi voler provocare il fratello. AFrancesco toccava di tenerli a bada entrambi, con parole di saggezzache sapevano sviare i discorsi ogni volta che si facevano troppoprossimi a urtare le sensibilità dell’uno o dell’altro dei suoicompagni di viaggio. Se fosse minor fervore il suo, oppure verasaggezza è cosa difficile da comprendere, almeno al momento: perchéin fondo non aveva dovuto affrontare grandi prove, le sole adatte asaggiare davvero le sue attitudini.

Il quartogiorno di navigazione fu ancora più veloce perché li soccorreva unvento più forte, così che arrivarono in vista della città altramonto. Decisero tuttavia di non entrarvi; troppo tardi persistemarsi con il buio incipiente, meglio aspettare la luce delgiorno dopo. Non furono i soli a compiere quella scelta e infatti inun’ansa del fiume stavano ammassate molte chiatte e altreimbarcazioni. S’accesero dei fuochi improvvisati e ciascuno mettevaad abbrustolire quello che aveva. Solo il vino sembrava non mancaread alcuno.

Il mattinodopo entrarono in città, ma si accorsero subito che tirava un’ariadi festa. I guai dei giorni precedenti, tutto lo scombussolamentocausato dalle condizioni impervie del tempo, li avevano distolti dalcalendario e non s’erano accorti che avevano fatto l’ingresso incittà proprio una domenica.

Le normaliattività erano sospese e s’accorsero che i loro carri con le mercierano guardati con sospetto. La fiera, in effetti, sarebbe cominciatail giorno dopo, ma non capivano se fosse meglio allontanarsi eritornare. Uno stormo di campane a distesa li spinsero nelladirezione del suono, e finalmente incrociarono altri che eranoentrati in città a loro volta. Fu un uomo a indicare loro doveavrebbero dovuto andare, per raggiungere un grande spiazzo dove altricarri si erano già recati. S’affrettarono a raggiungere il luogoperché volevano tornare in fretta alla cattedrale, per partecipareanche loro tre alle funzioni religiose.

Il sitodella fiera era già pieno di carri quando vi smisero piede e tuttal’area a loro disposizione era vigilata da gendarmi per impedireche vi fossero furti, ma anche per fare rispettare la regoladomenicale. Nessuno poteva togliere le merci dai carri. Si sarebbefatto il giorno successivo. Entrando nello spiazzo adibitos’imbatterono in altri provenienti da Piacenza e Alessandria efecero crocchi con loro disponendo i carri in modo tale cheformassero una specie di recinto. Protetti da quella disposizione,cominciarono qualche lavoro preparatorio senza farsi vedere daigendarmi, poi decisero chi sarebbe rimasto a vigilare e loro trescelsero il primo turno e…

Suonail telefono, Galileo s’interrompesbuffando e si avvicina all’apparecchio. Lo alza: è Narlikar altelefono.

“Fanti,avvieremo un’inchiesta… lei si rende conto di quello che èsuccesso e della situazione…”

“Puòdarsi, dipende da che cosa s’intende per situazione e da che cosa èstata determinata.”

“La sentopoco collaborativo…”

Galileo tacee sbuffa prima di rispondere.

“Beh non misembra che le altre strutture abbiamo cooperato… la sicurezza o ilfiltro dei messaggi è un problema che doveva essere risolto a montee a valle, è mai possibile che nessuno al comando centrale si siaaccorto di nulla?”

“È quelloche dovrà stabilire l’inchiesta ma lei la sta già facendo, io letelefonavo solo per comunicarlo e che sarà convocato presto.”

“Solo io?”

“Nonnecessariamente, non ne abbiamo ancora discusso in modo definitivo….”

“Ritengoessenziale almeno la presenza della signora Diotima Anghelopoulos equella di alcuni testimoni che erano presenti nella sala comando,nonché di Luriaga e Musenda che si occupavano di tutti gli aspettiorganizzativi.”

Diotima, aquelle parole, assente con il capo e alza il pollice della manosinistra.”

“Le faròsapere al più presto.”

Galileodeposita il telefono, buttando in malo modo sul letto, poi siavvicina al divano. Diotima ha posto il libro aperto sul tavolino,Galileo rimane in piedi incerto su da farsi.

“Mi hamesso di malumore… quell’uomo non lo capisco più, è diventatocosì distante e anche scostante a volte.”

“Hai fattotutto bene e sei stato anche gentile nel tono, cosa che non ti èstata di certo facile.”

“No, hairagione… dai andiamo avanti con il libro, senza pensarci troppo, lapalla è nel loro campo e dobbiamo soltanto aspettare.”

Diotima siavvicina a Galileo e lo bacia, poi entrambi si risiedono sul dovanoed è lei a continuare al lettura.

Scelseroil primo turno che finiva proprio a ridosso della sera quando glialtri tornarono entusiasti della grande città di Lione. Questo misele ali ai piedi ai nostri tre amici che si prepararono in fretta,mentre gli altri davano loro istruzioni di ogni tipo, consigliando diportare con sé delle torce per tornare la notte. Si poteva andarevia fiume perché i battelli di passaggio oppure quelli di serviziotransitavano a tutte le ore e fino a notte inoltrata; decisero peròdi andare via terra perché era ancora presto e molti carri siavvicinavano ancor di più alla città. Infatti, non ci misero moltoa raggiungere la porte e le mura imponenti. I due fiumi convergevanoin essa creando un paesaggio suggestivo. I tre ammiravano dal pontelo spettacolo

delleacque che si mescolavano quando furono attratti dai rumori cheprevenivano da una piazza. Memori e guardinghi, viste le esperienzeche Miguel e Antonio avevano corso a Genova, la curiosità li portòtuttavia in quella direzione, anche perché Francesco sembravaricordare qualcosa di ciò che poteva accadere in quel luogo. Ineffetti si trattava semplicemente di una festa: saltimbanchi,teatranti di strada e mangiafuoco che accorrevano ad ogni fiera dellequattro che vi si svolgevano ogni anni e che erano una vera mannaanche per loro: l’unica attenzione bisognava rivolgerla iborseggiatori per cui si misero ben accostati a un muro, l’unodietro l’altro per sorvegliare che nulla di strano avvenisse. Se neandò così la prima ora di permanenza in città, poi quando lospettacolo finì seguono l’onda dei presenti che sciamava indirezione di una strada che portava ancor più dentro il cuore dellacittà. Gli ampi palazzi, le strade laterali ampie, le piazze,suscitavano l’ammirazione di Miguel e Antonio, ancora poco abituatiin fondo ai grandi centri che avevano conosciuto ancor troppo giovanicon il padre loro… poi soltanto Genova. Francesco, piùdisincantato, si guardava intorno come se cercasse qualcosa.

“Quantevolte ci sei stato qui?”

“Non moltea dire il vero, ci siamo quasi sempre fermati a Beaucaire, qui è laseta che la fa da padrona e noi non ne abbiamo molta…”

“Già aneppure noi… ma andrà bene lo stesso.”

“Sì, è unpeccato non venirci e poi erano due anni che mancavamo…”

“Cambiatoqualcosa?”

“No, nulla…solo meno donne in giro…” aggiunge Francesco ammiccando estrappando il riso agli altri due.

Diotimas’interrompe guardando nel vuoto, con il libro aperto davanti cheriporta presto n grembo…

“A cosapensi?”

“Alnostro viaggio e al loro…”

Agenda di scrittore

2011-09-07T05:58:00.000-07:00

Come avevo annunciato un po' di tempo fa, finalmente il blog Agenda di scrittore viene restituito alle sue caratteristiche originarie di blog che si occupa di letteratura, poesia, critica letteraria, riflessioni di varia cultura ma sempre attinenti alla letteratura. Presto proseguirò anche con i capitoli del romanzo omonimo AGENDA DI SCRITTORE.
Il nuovo blog che ho creato ieri per tutto ciò che riguarda i temi politici sociali si chiama QUI ORA. Sto attuando pian piano il trasferimento di post sull'altro blog.
Segnalerò ogni volta su entrambi i blog quando sull'altro è uscito un nuovo post.
Trovare il blog Qui e Ora non è così facile come trovare questo. In ogni caso il suo indirizzo completo è: http://wwworaequiblogspot.com.
Spero che in futuro sia più facile da trovar anche con la ricerca random.

La cantaora y el duende

2011-09-07T05:44:00.001-07:00

L’anfiteatro…

È nel cielo scoperto di agosto che abitano i sogni di ogni estate che va smarrendosi. È nell’immensa distesa blu della notte che cerchiamo le stelle, soprattutto quelle cadenti. Non credo che chi ha progettato il primo anfiteatro (quello di Statilio Tauro a Roma, nel 29 a.C.) questo lo avesse nel cuore, visto che munera e venationes ispiravano tutt’altro che sogni. Però forse la costruzione dell’anfiteatro di Verona ha dato una speranza ai sognatori. Oggi l’anfiteatro resta uno dei posti più romantici, capace di ospitare i sogni, il cielo e le stelle –a volte anche la stella più grande: il sole- e in quel posto immenso ogni cosa sembra possibile. In quello scorcio un po’ antico, un po’ magico, ogni parola sembra essere libera di arrivare fino su, oltre le nuvole, e immergersi fin dentro il cuore della terra. In quella terra quelle scale, quelle dell’anfiteatro, connettono uomini e dei. Come se Michelangelo, accolto dalle mura della maestosa Cappella Sistina, non abbia potuto pensare ad una connessione più grande di un dito della mano. Ma noi ci pensiamo e cerchiamo un posto dove “di qua” e “di là” possano connettersi. Quel posto prende forma nell’oniricità della notte, nell’amore dei due protagonisti di questo testo teatrale e soprattutto in un anfiteatro.
L’atto unico “La Cantaora y el Duende” è pensato per abitare la magica atmosfera di un anfiteatro, per raggiungere i risvolti più romantici e più struggenti del vostro cuore e per sperare di riportare in vita l’amore tra Federico Garcia Lorca e Pastora Pavon. Soprattutto è pensato per permettere che ogni trasmutazione di sogno prenda forza e coraggio dal magico e suggestivo scenario e rivolga le sue preghiere direttamente alla luna o perché no, ad una stella che cade per i più romantici. Ora che l’estate va smarrendosi, rivolgiamo le nostre segrete parole all’orecchio teso di ogni anfiteatro che aspetterà con pazienza il coraggio di tornare là, a narrare questa storia. Nel frattempo, fintanto che una nuova estate non busserà alle porte dei nostri sogni, già messi in fila silenziosamente come fuori la porta di un forno tanto profumato, abbiamo cercato un anfiteatro senza cielo aperto che ospiti la nostra favola un po’ nera e un po’ rossa, ormai pronta per essere divisa con voi e con tutti. Così, la Cantaora y el Duende, Loretta Sebastianelli e io, vi aspettiamo all’inizio della prossima stagione teatrale. Vi diremo presto dove e quando. Che la chiusura di questa estate sia buona, in special modo per chi non teme la potenza di un sogno sussurrato in segreto alla luna.
"Noi siamo della stessa sostanza di cui sono fatti i sogni, e la nostra breve vita è circondata da un sonno."
Vi abbraccio.
Franco Romanò.

http://www.ebookvanilla.it/la-cantaora-y-el-duende.html

Assemblea nazionale al teatro Valle occupato

2011-09-05T07:57:00.001-07:00

Teatro Valle: INFORM/AZIONI DI SETTEMBRE

Denunciamo l’incostituzionalità della finanziaria di Ferragosto
Aderiamo all’ appello dei giuristi estensori dei quesiti referendari e invitiamo la cittadinanza a sottoscrivere l’appello entro il 6 settembre su www.siacquapubblica.it

7 settembre appuntamento a Piazza Navona per il Presidio con i comitati dell’acqua

9 settembre ASSEMBLEA PUBBLICA sulla finanziaria

Lavori in corso sulla proposta statuto/modello di gestione per il Teatro Valle

13 settembre ASSEMBLEA PUBBLICA

A scuola di rivolta
15 settembre
Franco Berardi Bifo presenta:

Kafca-Knowledge Against Financial Capitalism:

Conoscenza contro il Capitalismo Finanziario.

Assemblea Nazionale dei lavoratori della conoscenza 30 settembre

convocata al Teatro Valle Occupato

l’ASSEMBLEA NAZIONALE dei lavoratori della conoscenza. I nostri diritti come lavoratori, la nuova politica culturale italiana, l’accesso al sapere per la creazione di una cittadinanza attiva.

Ai lettori del blog

2011-07-28T03:00:00.001-07:00

Cari tutti e tutte, come avrete facilmente notato, durante gli ultimi mesi, il blog ha ospitato prevalentemente documenti politici e riflessioni. Credo di averlo anche spiegato reiterando per almeno tre volte un passaggio di Agenda di scrittore in cui il narratore afferma che in certi momenti il peso della realta´ e´ troppo acuto ed e´ difficile reggerne la pressione. Forse ripubblichero´ quel capitolo una quarta volta...
Ora pero´ ho preso una decisione di cui voglio rendervi partecipi anche se non l´ ho ancora realizzat. Intendo restituire il blog Agenda di scrittore alle funzioni per cui e´ nato e cioe´ la pubblicazione del romanzo omonimo, di saggi critici, di segnalazioni di eventi, di recensioni. Riprendero´ presto quindi la pubblicazione a puntate del romanzo che e´ quasi concluso peraltro.
Al tempo stesso apriro´ un secondo blog che ospitera´ solo interventi e riflessioni mie e di altri su temi politici economici e sociali. Ho notato un aumento di visite da quando ho pubblicato documenti di carattere extra letterario e questo lo considero un bene: chiedo a questi lettori e anche agli altri di seguirmi nel secondo blog, se ritengono utili e interessanti i documenti in questione. Credo sia funzionale per tutti, senza peraltro indicare alcuna separatezza. Chi mi ha seguito in questo ha capito non da oggi (specialmente se mi conscoe personalmetne ), che la tensione letteraria e quella rivolta alla societa´ e ai suoi problemi sono costanti e procedo no in parallelo. Ritengo pero´ di piu´ facile lettura e agilita´ per tutti e anche per me, avere a disposizione due luoghi separati funzionalmente. Naturalmente segnalero´ sempre in entrambi i blog la pubblicazione di qualcosa sull´altro, in modo che tutti i lettori e le lettrici siano sempre al corrente di tutto cio´ che viene pubblicato.
No so quanto tempo ci mettero´ ad aprire questo nuovo blog, anche perche´ vorrei arricchire il nuovo ma anche questo, di interventi grafici che fino a questo momento ho trascurato. In ogni caso cerchero´ di attuarlo al piu´ presto.

Agenda di scrittore: romanzo

2011-06-02T02:26:00.001-07:00

2 Giugno. Bombe ovunque, ci risiamo. Un velo di tristezza s'impadronisce di tutto, s’attacca anche a quello che sto scrivendo. C'è una barriera insuperabile da parte della scrittura; ed è il muro della realtà. Sappiamo bene che fra il nome è la cosa la distanza non è del tutto superabile e che se dovessimo dare una definizione di realtà non potremmo aspettarci di essere presi sul serio. Eppure ciò che ci costringe al silenzio non è semplice impotenza; un pensiero del genere sottintenderebbe una convinzione di onnipotenza, come se tutto fosse nelle nostre mani e dipendesse da noi. La realtà non può essere nominata perché il linguaggio è un sistema parallelo ma minore rispetto ad essa. Perciò essa ogni tanto si fa sentire e ci costringe a un felice silenzio, con buona pace di chi pensa che noi abitiamo il linguaggio. In questi giorni si fa sentire con la riterazione di un copione ventennale, iniziato con la prima guerra del Golfo e che si ripete oggi con il suo dosaggio sapient di ipocrisia e violenza, urla e strepiti rispetto a certe situazioni petrolifere e silenzi laddove si ammazzano lo stesso, ma lontano da interessi economici oppur energetici.
Qualcosa di diverso negli anni è accaduto tuttavia: l’ipocrisia della guerra umanitaria che ormai sembra avere fatto breccia anche in chi vent’anni fa scendeva ancora in piazza. Anche molti rapporti personali diventano improvvisamnte a rischio, ma non ci si deve stupire: la storia è una mannaia e nella stanca e sonnolenta Europa, basta poco prchè i nodi vengano al pettine.

3 giugno. La precarietà domina questi giorni, ma ci si scopre anche meno soli. Certi fili si riannodano, altri si consolidano, si moltiplicano i gesti di solidarietà, si avverte un bisogno di distinzione e riconoscimento; altri fili invece si allentano, altri si allenteranno, tutte le relazioni verranno passate al setaccio. Vivere è l'esatto contrario di scrivere. Nell'opera possono affollarsi tanti personaggi, un mondo intero; ma l'esercizio di chi dà vita a questo mondo è solitario e richiede distanza aristocratica, ripiegamento, fastidio per ogni rumore. Gli altri devono scomparire, non devono esserci più, ma non soltanto nella disponibilità e nello spazio che occupano nei nostri pensieri; devono proprio scomparire, essere lontani nel momento in cui si scrive, non essere presenti con i loro corpi oltre che con la loro immagine. Solo così possono rinascere in altre forme, popolare la pagina o travasarsi dentro di noi e trasformarsi. Perciò la scrittura non può essere, neppure nel giornalista più attento, restituzione in diretta di ciò che avviene.

4 giugno. Quando la realtà entra dentro e squassa ogni cosa si ripropone il vecchio dilemma: fare finta di niente oppure smettere di scrivere e fare altro? Dire che non è possibile restituire il senso del presente in diretta, ha implicazioni serie. Qualsiasi scrittura serve sempre dopo perché l'urto stesso degli eventi fa sì che quella parola non possa essere udita in quel momento. Il Diario di Anna Frank non servì allora ma successivamente; certo la scrittura avrà tenuto almeno in parte compagnia a lei, alla povera Anna, ma questo è un altro discorso. Non rimangono che due strade in apparenza: fare finta di nulla e perseguire fino in fondo e con rigore il proprio progetto di scrittura a dispetto di ogni cosa e di ogni accadimento, fino alla dimenticanza di sé in questo; oppure smettere e fare altro. Forse c'è una terza strada non mediana: vivere consapevolmente finché se né capaci una scissione, una contraddizione senza pretese di onnipotenza e dunque senza ridurre ciò che riducibile non è; senza eliminare nessuno dei due corni, ma rifiutando anche situazioni in cui l'oblio cade dall'una o dall'altra parte. Finché si può.

La mia risposta a mio figlio Ulisse

2011-04-25T15:17:00.000-07:00

ELOGIO DI ENEA.

Caro Ulisse, leggendo il tuo breve e denso saggio, mi veniva quasi naturale riconoscere nei comportamenti attuali di leader politici e privati cittadini, amici, conoscenti ecc. ecc. questa o quella figura del mito e naturalmente di rintracciare facilmente in me comportamenti che si possono associare all’una o all’altra.
Per quanto mi riguarda, cercherò di risponderti non ripercorrendo tutti i personaggi del mito di Ilio ma solo alcuni.
I miei comportamenti stanno fra Enea e Cassandra, mi riconosco in entrambi, ma in definitiva molto parzialmente con Cassandra e molto più con Enea. In cima alla mia riflessione pongo preliminarmente una domanda: cos'erano, prima di diventare l’Enea e la Cassandra del mito?

Comincio dalla seconda perché mi porterà via meno tempo. Il suo ruolo è quello di vaticinare, che rapportato ai nostri tempi, consiste forse nella capacità d'analisi associata però al carisma dell’oracolo. Tu critichi fra le righe del tuo scritto l’atteggiamento che ho appena definito analitico, ma anche la tua è un’analisi, il fatto che sia attuata con strumenti che siamo meno abituati a usare la rende particolarmente affascinante, ma in definitiva a te si può rimproverare la medesima cosa che tu rimproveri ad altri: la tua è un’analisi altrettanto raffinata, ma che infondo ci riconferma nella comune difficoltà a individuare cosa sia possibile fare. C’è uno scarto evidente, infatti, fra la filosofia che ispira il tuo discorso e la proposta politica finale, con la quale tu ritorni bruscamente al presente.
Unire tutte le forze su un paio di punti sembra del tutto ragionevole ma non lo è. Non spenderò molte parole su questo, ma potresti fare un utile esperimento secondo me. Prova ad andare in una qualsiasi sezione, o club, oppure ponendo loro delle domande via internet, dei partiti che dovrebbero partecipare all’impresa (FL, UDC, IDV, PD, SEL), proponendo loro quello che ti sembra ragionevole: scopriresti in meno di ventiquattro ore di essere diventato tu quello che affermi di non voler diventare: la Cassandra della situazione!
Ma torniamo alla Cassandra del mito!
Vaticinare è il suo ruolo: perché mai esso viene sempre più svalutato fino a che non la si ascolta più? Un po’ perché spacca il capello in quattro, forse anche perché la civiltà di cui lei fa parte è sempre meno in grado di capire a cosa va incontro ed essendo sempre meno consapevole di se stessa (in termini moderni questo che sto dicendo Marx lo chiama alienazione), non le crede. Io non penso, però, che Cassandra non fosse ascoltata perché le sue verità erano troppo dolorose, ma perché o non venivano più capite, oppure perché avevano già prodotto quello che potevano produrre, il suo linguaggio aveva già contribuito a fare di quella civiltà ciò che era per cui le sue parole dovevano risuonare alle orecchie di tutti come delle prediche, oppure come quei discorsi su cui tutti sono d’accordo, ma che non servono più a nulla, un po’ come avviene da noi per certe omelie del papa. In lei, prevale il narcisismo dell’aver sempre ragione, di cui si compiace e questo è il suo limite, perché chi ha sempre ragione dovrebbe capire che forse sta dicendo cose troppo ovvie e dunque inutili.

Vengo ad Enea, per me il personaggio di gran lunga più importante fra tutti.
Anche per te, come peraltro è nel mito, Enea è colui che fugge e va altrove, in definitiva. Nessuno si domanda come matura la decisione e sembra che tutto ciò che precede tale scelta, improvvisamente non venga più considerato, non conti più nulla, sebbene si conoscano le sue azioni. Enea ha combattuto come tutti, è stato un guerriero fra i più valorosi, dunque che ha fatto il suo dovere fino in fondo, tanto da essere colui ha sfidato pure Achille e che lo ha fatto per primo! Niente, Enea è quello che fugge! Fugge chi scappa dopo qualche mese di battaglia, oppure chi se ne sta nelle retrovie a guardare ciò che fanno gli altri, oppure che entra in battaglia quando capisce qual è l’esito della guerra e fugge sul carro del vincitore! Parlare di fuga nel caso di chi ha combattuto per dieci anni, forse rivela una certa semplificazione da parte del mito, comprensibile dal punto di vista psicologico, ma non su quello politico. Ciò che non si perdona a Enea, infatti, non è la fuga, ma l’essersi allontanato dai parametri comuni, dalla logica entro la quale gli altri si trovano invischiati e che li rende incapaci di pensare un altro futuro. Tutti, Achei e Troiani, non erano più in grado di andare oltre l’orizzonte angusto delle loro azioni quotidiane, degradate a routine e abitudine. L’Iliade non fa che riproporre in continuazione una situazione di stallo che lentamente incancrenisce finché crolla e il suo crollo avviene dopo, perchè l’inganno del cavallo si colloca in un tempo che è al di fuori della narrazione della guerra: l’Iliade, infatti, finisce con la morte di Ettore e non con la distruzione di Troia ed è leggendo l’Odissea che noi sappiamo come è caduta la città.
Gli altri, vanno tutti talmente fino in fondo, pure gli Achei, che una minoranza di troiani sopravvissuti, penserà addirittura di ricostruire la città a poca distanza dall’altra. Non ricordo quale storico greco dice che gli abitanti di questa Troia rifatta passavano il tempo a rimpiangere il passato e a rinverdire gli antichi fasti.
Cassandra, d’altro canto, rimanendo sul posto fino alla fine, diventando così un bottino di guerra dei vincitori dopo essere stata violentata, è la testimonianza vivente della contraddizione da cui non riesce a uscire: pretende che gli altri credano alla sua profezia, ma non riesce a salvare se stessa, comportandosi come se non ci credesse neppure lei.

Enea e il suo gruppo (perché non è solo), si comportano in modo del tutto diverso. Prima di tutto Enea si sottrae all’imperativo dell’azione a tutti i costi; infatti, da combattente di prima linea e dopo avere tentato inutilmente di uccidere Achille, si ritira in una posizione più defilata, di riflessione: capisce in sostanza che la forza da sola non basta se non c’è la politica, tradotto in termini moderni.
L’agire, infatti, può essere anche un agire cieco, un girare a vuoto, è questo che sembra intuire Enea o almeno glielo possiamo attribuire alla luce delle scelte successive. Il suo atteggiamento di ritiro è molto vicino, a mio modo di vedere, al concetto cinese di Wu Wei, tradotto solitamente con non agire ma che significa più propriamente fare il vuoto, cioè predisporsi a poter accogliere ciò che - se si è immersi nell’azione, oppure (il che è lo stesso), se si considerano solo un certo tipo di azioni come un agire - non si riesce a intravedere. Insomma, per poter vedere il nuovo, bisogna prima di tutto smettere di guardare ciò che esiste come se fosse la sola esistenza possibile, magari guardandola dall’esterno, dal di fuori, come sembra fare Enea in una prima fase. La sua decisione finale scaturisce da tale atteggiamento e cosa fa Enea? Sa che Troia è finita e che ciò che essa rappresenta non può essere salvato in quanto tale come pensano coloro che la rifondano lì vicino (Asor Rosa a questi assomiglia e ci tornerò in sede conclusiva!), ma anche affondare con essa non è un modo di difenderla e infatti Cassandra finirà come bottino di guerra senza salvare nulla della storia della città. Rinnegarla allora? Niente affatto! Enea carica sulle proprie spalle il padre Anchise e trascina con sé per mano il figlio Ascanio, cioè la storia, la cultura, le radici, e il futuro (rappresentato da Ascanio) della civiltà in cui è nato e che ha difeso finché ha potuto farlo. Porta con sé tutto questo e cerca di metterlo in salvo in un altrove che non conosce (e che non s’inventa di conoscere già), ma verso il quale s’incammina, accettando il rischio dell’ignoto, del non sapere, del vuoto, mente gli altri credono di sapere tutto e infatti rimangono sepolti sotto le loro macerie. Anchise può valere per Priamo, è la storia della città ed è ovviamente un vecchio morente, ma se non ci si carica sulle spalle la storia da cui si proviene non si va da nessuna parte: bisogna portarla anche se si sa che non è soltanto una radice ma anche un peso morto. In una scultura famosa del Bernini e ancora di più in un quadro di cui ora non ricordo l’autore e che si trova riprodotto in un libro recente e importante come Il gesto di Ettore di Luigi Zoja, si vede tutta la solitudine e la fatica di Enea che trascina con sé padre, figlio e moglie (nel Bernini la moglie non c’è e anche questo andrebbe indagato).
Enea non viene ucciso perchè non interessa né ai vinti né ai vincitori e infatti è dileggiato da tutti e questo dovrebbe far riflettere: forse a volte non bisogna essere per forza in scena per essere efficaci, ma collocarsi fuori dalla scena. Enea è debole (e lo sa), sia rispetto alla forza soverchiante dei vincitori, alla quale pensare di opporsi sarebbe illusorio, sia rispetto al narcisismo dei vinti che preferiscono mantenersi nelle loro sicurezze piuttosto che cambiare: questa debolezza però è la sua forza perché gli permette di passare indenne fra le maglie strette di una logica che sembra inesorabile per tutti.

Vengo brevemente al presente per completare la mia metafora in risposta alla tua. Per me, l’abbaglio più grande nel tuo scritto è il modo con cui interpreti Asor Rosa. Sarò un po’ schematico, ma il suo modo di ragionare e quello della Rossanda che gli va dietro è più o meno questo. La Repubblica italiana è figlia della Resistenza e della Costituzione antifascista, i corpi dello stato di cui il presidente è capo supremo, devono in situazioni estreme difendere questo principio, dunque è legittimo l’uso di una porzione ragionevole di forza per difenderli.
Trascuro il fatto che Asor Rosa non ha letto bene gli articoli 89 e 90 della costituzione (letti furbescamente in aula da D’Alema durante l’ostruzionismo parlamentare come falso segnale di via libera all’iniziativa asoriana e al solo scopo di stanare il maneggio di repubblica e del manifesto), trascuro il fatto che Rossanda ci mette due giorni a leggerli gli articoli prima di capire (forse) la trappola orchestrata da ‘baffino’ (e annunciata il giorno prima da Giuliano Ferrara, che può averlo saputo solo da fonti interne al centro sinistra), trappola nella quale lei e Asor Rosa cadono come polli.
La sostanza politica, però, è un’altra ed è quella che mi interessa di più. Il sillogismo del partito di repubblica, intesa come giornale quotidiano, e del Manifesto, è sbagliato in partenza. La repubblica italiana è figlia della Resistenza e della Costituzione nel quadro degli accordi di Yalta e di Pozdam, il suo valore formale rimane quello che è, ma il suo effetto materiale dura finché dura quel patto, finito con la caduta del muro di Berlino. Quel patto impediva una trasformazione pienamente democratica dell’Italia (la democrazia azzoppata di cui parli) e questo spiega perché Aldo Moro venne ucciso nel 1978, ma impediva anche che andassero a segno i ricorrenti colpi di stato che dal 1964 in poi si susseguono. Dopo il 1989, la costituzione formale rimane ma la sua sostanza viene demolita pezzo per pezzo e i demolitori non si trovano solo a destra: anzi, la prima consistente picconatura venne da Luciano Violante e dal suo discorso sui ‘ragazzi di Salò’. La sinistra istituzionale e anche quella cosiddetta radicale, hanno pensato che la caduta del muro e la fine della cosiddetta guerra fredda, avrebbe portato a un passo in avanti nella pacificazione e condivisione della Costituzione, senza capire che la costituzione non è mai stata condivisa (e neppure aggiungo io l’unità d’Italia), ma soltanto subita dalle classi dominanti italiane e dal loro ceto politico, perché inscritta nel quadro internazionale di cui ho detto e al quale non potevano sottrarsi neppure loro. È per questo che la sinistra ha minimizzato l’importanza Lega nord, addirittura deridendo chi ne denunciava il pericolo dalla sua comparsa alla fine degli anni ‘80, così come ha continuato a difendere l’unità antifascista senza capire che essa non esisteva più e che sostanzialmente l’Italia della P2 è nel migliore dei casi un repubblica afascista, ma non certamente antifascista. Tutti questi signori, alla fine di questo inglorioso percorso, adesso invocano addirittura i carabinieri per difendere la costituzione (dimenticando tutto quello che gli apparati dello stato hanno compiuto e tramato da decenni): se non fosse tragico ci sarebbe da ridere. La costituzione e l’unità d’Italia, oggi in pericolo, vanno difesi senza incertezze, ma bisogna farlo avendo le idee chiare su quello che è successo, altrimenti saranno solo parole al vento e anche peggio.

Concludo tornando alla metafora e anche alla tua domanda: che fare? Avendo scelto il mio personaggio del mito come punto di riferimento penso di essermi esposto a sufficienza per poter essere almeno compreso in quello che faccio o non faccio. Non sta e non starà a me dire se le scelte che ho già fatto e quelle che farò saranno o meno congruenti con il modello scelto, però il modello è comunque di già un’indicazione sufficientemente precisa. Come prima, approssimativa riposta, ancora più diretta alla tua domanda su che fare mi verrebbe da concludere dicendo: che ognuno scelga il suo di personaggio e cerchi di comportarsi di conseguenza, rendendosi così trasparente con tutti.

Un intervento di Ulisse Romanò sulla situazione politica italiana

2011-04-20T07:28:00.000-07:00

Sulle orme dì Plìnio ìl Vecchio
ovvero come non trovarsi sulla cima del Vesuvio durante l’eruzione

Voglio scrivere della situazione politica italiana riallacciandomi alla questione introdotta da Asor Rosa. Ero a Lugano quindi non ho letto l’articolo da cui è tutto partito- ho letto invece l’articolo che lo stesso Asor Rosa ha scritto oggi sul manifesto e che in parte rilancia la domanda che naturalmente ci poniamo più o meno tutti ma che mi sembra bene porre al centro dì riflessioni e azioni. La domanda è essenzialmente che fare? Come reagire alla deriva in cui ci troviamo e fare tutto il possibile per evitare che la nostra imperfetta democrazia sì trasformi in una dittatura?
Parto da un punto: credo che molti dì noi pensino sinceramente che la condizione nella quale ci troviamo sia già ora quella dì una democrazia azzoppata e molto parziale- per usare le parole dì Asor Rosa siamo una pre-para dittatura. Ora è da tempo che mi chiedo cosa bisogna fare concretamente - sia nella sfera pubblica-politica che in quella privata - per arginare la minaccia e reagire alla stessa per evitare almeno - qualora le cose dovessero precipitare - di essere presi alla sprovvista.
Tutti sanno che prima o poi erutterà il Vesuvio e il Big One farà sprofondare mezza California- detto ciò nessuno prende concretamente - per quanto possibile - delle contro misure per cercare dì ridurre l’impatto di un fenomeno che in ogni caso sarà catastrofico. Quando accadrà sarà una tragedia e apparirà evidente che almeno qualcosa prima si poteva fare. In quest’ottica mi chiedo spesso cosa ci dica la storia. Temo che in moltissimi casi – se pensiamo anche solo a fascismo e nazismo - l’instaurarsi dì regimi nasce – all’interno di quadri diversi e sempre necessariamente complessi - dalla presenza dì un fattore che per noi è di particolare importanza: la sottovalutazione dei pericoli - che ha come conseguenza l’intempestività e l’inadeguatezza della risposta - da parte delle istituzioni – partiti - movimenti – realtà – singoli individui che – con possibilità diverse ovviamente – avrebbero potuto fare qualcosa per evitare il baratro.
Questo è un elemento imprescindibile. Se le forze citate avessero capacità di analisi della realtà all’altezza dì quanto richiesto dalla situazione certi fenomeni non sì verificherebbero.
Allo stesso tempo sono sicuro del fatto che all’interno dì quelle società in cui si è passati - per gradi - da una situazione democratica ad un’autoritaria ci fosse una minoranza consistente di persone che aveva la nettissima sensazione dì capire perfettamente cosa stesse accadendo. La domanda per me capitale è perché questa minoranza critica non è stata capace dì arginare il fenomeno. Cosa hanno sbagliato?
il mito dì Ilio insegna che ci sono momenti in cui i popoli vanno incontro al proprio destino dì morte ostinatamente. Questo avviene un po’ per cecità – cavallo dì troia - un po’ perché vinti dal fascino dì essere fino in fondo- tragicamente - se stessi – Ettore - un po’ perché incapaci anche solo di immaginare altre possibilità - Prìamo.
Purtroppo per noi però nel mito c’è anche Cassandra. Cassandra non finisce bene e pur prevedendo tutto non porta alcun vantaggio al proprio popolo - anzi paradossalmente contribuisce alla distruzione della sua Ilio come vogliono alcune riletture moderne.
Non ci tengo a fare questa parte. E se forse Ilio sarebbe stata comunque distrutta sicuramente almeno Cassandra poteva salvarsi. Se solo avesse voluto. Alla fine sì salva Enea - che non ha avuto meriti particolari se non decidere dì tradire il proprio destino dì troiano: si è immaginato un futuro diverso ed è scappato.
Anche la minoranza critica – come Cassandra – in qualche modo non rinuncia ad essere se stessa e quindi – fino in fondo – inefficace. Non difetta di capacità dì analisi ma in qualche modo anche la sua risposta finisce con l’essere inadeguata.
La prima proposta dì Asor Rosa è una pazzia però risponde – in maniera del tutto sbagliata - alla necessità dì poter immaginare una fine immediata dell’attuale scenario.
Se siamo convinti che sì stia vivendo una fase critica allora le risposte devono essere straordinarie e tutti dobbiamo fare qualcosa che forse non faremmo in altri contesti.
Sarebbe forse facile uscire da questa palude se la politica fosse vera politica - se le opposizioni fossero in grado dì fare politica e se alla maggioranza dei cittadini interessassero ì discorsi politici. Non è così. Ed è drammatico. Ma può andare molto peggio.

Unire le forze che sono - con tutti i limiti - le differenze e le contraddizioni – democratiche. Fare una selezione all’interno delle stesse fra chi è preoccupato e chi pensa che ancora sia tutto sotto controllo e ci sia spazio per discutere.
Creare un fronte davvero unito su un paio dì punti base almeno e con questo gruppo procedere per me è la cosa da fare.
Dopo sì discuterà.

Diversamente mi chiedo se le scelte che sì fanno – ripeto anche sul piano personale privato - tipo prendere una casa a Milano e immaginarsi un futuro qui - siano coerenti con gli orizzonti tetri che vengono da noi stessi evocati. Mi chiedo se anche queste decisioni non concorrano - tragicamente - verticalmente - a dipingere il quadro plumbeo che prevediamo – se anch’esse non siano altro che passi che piano piano ci portano alla cima del vulcano.

Agenda di scrittore: romanzo

2011-04-01T06:42:00.001-07:00

2 Dicembre. Bombe ovunque, ci risiamo. Un velo di tristezza s'impadronisce di tutto, s’attacca anche a quello che sto scrivendo. C'è una barriera insuperabile da parte della scrittura; ed è il muro della realtà. Sappiamo bene che fra il nome è la cosa la distanza non è del tutto superabile e che se dovessimo dare una definizione di realtà non potremmo aspettarci di essere presi sul serio. Eppure ciò che ci costringe al silenzio non è semplice impotenza; un pensiero del genere sottintenderebbe una convinzione di onnipotenza, come se tutto fosse nelle nostre mani e dipendesse da noi. La realtà non può essere nominata perché il linguaggio è un sistema parallelo ma minore rispetto ad essa. Perciò essa ogni tanto si fa sentire e ci costringe a un felice silenzio, con buona pace di chi pensa che noi abitiamo il linguaggio. In questi giorni si fa sentire con la riterazione di un copione ventennale, iniziato con la prima guerra del Golfo e che si ripete oggi con il suo dosaggio sapient di ipocrisia e violenza, urla e strepiti rispetto a certe situazioni petrolifere e silenzi laddove si ammazzano lo stesso, ma lontano da interessi economici oppur energetici.
Qualcosa di diverso negli anni è accaduto tuttavia: l’ipocrisia della guerra umanitaria che ormai sembra avere fatto breccia anche in chi vent’anni fa scendeva ancora in piazza. Anche molti rapporti personali diventano improvvisamnte a rischio, ma non ci si deve stupire: la storia è una mannaia e nella stanca e sonnolenta Europa, basta poco prchè i nodi vengano al pettine.

15 Dicembre. La precarietà domina questi giorni, ma ci si scopre anche meno soli. Certi fili si riannodano, altri si consolidano, si moltiplicano i gesti di solidarietà, si avverte un bisogno di distinzione e riconoscimento; altri fili invece si allentano, altri si allenteranno, tutte le relazioni verranno passate al setaccio. Vivere è l'esatto contrario di scrivere. Nell'opera possono affollarsi tanti personaggi, un mondo intero; ma l'esercizio di chi dà vita a questo mondo è solitario e richiede distanza aristocratica, ripiegamento, fastidio per ogni rumore. Gli altri devono scomparire, non devono esserci più, ma non soltanto nella disponibilità e nello spazio che occupano nei nostri pensieri; devono proprio scomparire, essere lontani nel momento in cui si scrive, non essere presenti con i loro corpi oltre che con la loro immagine. Solo così possono rinascere in altre forme, popolare la pagina o travasarsi dentro di noi e trasformarsi. Perciò la scrittura non può essere, neppure nel giornalista più attento, restituzione in diretta di ciò che avviene.

16 Dicembre. Quando la realtà entra dentro e squassa ogni cosa si ripropone il vecchio dilemma: fare finta di niente oppure smettere di scrivere e fare altro? Dire che non è possibile restituire il senso del presente in diretta, ha implicazioni serie. Qualsiasi scrittura serve sempre dopo perché l'urto stesso degli eventi fa sì che quella parola non possa essere udita in quel momento. Il Diario di Anna Frank non servì allora ma successivamente; certo la scrittura avrà tenuto almeno in parte compagnia a lei, alla povera Anna, ma questo è un altro discorso. Non rimangono che due strade in apparenza: fare finta di nulla e perseguire fino in fondo e con rigore il proprio progetto di scrittura a dispetto di ogni cosa e di ogni accadimento, fino alla dimenticanza di sé in questo; oppure smettere e fare altro. Forse c'è una terza strada non mediana: vivere consapevolmente finché se né capaci una scissione, una contraddizione senza pretese di onnipotenza e dunque senza ridurre ciò che riducibile non è; senza eliminare nessuno dei due corni, ma rifiutando anche situazioni in cui l'oblio cade dall'una o dall'altra parte. Finché si può.

Agenda di scrittore: romanzo. Capitolo trentacinquesimo

2011-02-28T00:50:00.001-08:00

CAPITOLO TRENTACINQUESIMO.

Sono circa le nove del mattino quando Chantal esce di casa per recarsi all’appuntamento con lo storico e con la Chapman. È ancora presto perché si devono incontrare alle dieci, ma Chantal non ce la faceva più a rimanere in casa, tutta la faccenda l’inquieta e anche il colloquio del giorno precedente con la Chapman, non ha fatto che aumentarla. L’improvvisa decisione di starle molto vicino e anche quella strana richiesta di sapere prima cosa lei ne pensasse, dopo averla presa come una sollecitudine nei suoi confronti, le era apparsa sempre di più una stonatura.
La borsa con tutta la documentazione l’ha preparata accuratamente la sera prima, rivedendo decine di volte tutto il percorso nel tempo delle sue deduzioni. Le sembra persino smilza se pensa a tutte le ore e le notti dedicate a capirci qualcosa. Sale in auto e la mette sul sedile di fianco a quello del giocatore, poi si avvia lentamente. La mattina è fresca, ma non fredda, il sole pallido. Non ci sono molte auto sulla strada, chi doveva recarsi al lavoro è già arrivato, gli altri che s muovono per piacere devono atendere ancora mezzora per poterlo fare, le regole di circolazione sono severissime, dato lo spazio pur sempre limitato. Chantal percorre in fretta i dieci chilometri che la separano dal luogo dell’appuntamento; ferma all’ultimo semaforo, guarda nello specchietto retrovisore per sistemarsi i capelli… Da un via laterale vede il profilo di un auto che si pone dietro di lei, mantenendo una certa distanza.
Chantal ha un sussulto, poi dcide di continuare, ma le mani sul volante tremano un poco: non c’è alcuna ragione di sospettare che la vettura la stia seguendo, ma tale è la sua sensazione a pelle, istintiva, immotivata razionalmente ma per questo ancora più minacciosa. Guarda ancora e scorge due uomini seduti nei posti anteriori, ma le sembra di vedere qualcun altro accomodato nei sedili posteriori. Mancano poche centinaia di metri e Chantal decide di non far nulla, di comportarsi come se niente fosse, solo di allungare il percorso in qualche modo, per arrivare sul posto insieme agli altri. Passa davanti alla palazzina dove si svolgerà l’incontro e prosegue, l’auto è sempre dietro di lei; svolta a sinistra in direzione del lungolago e accelera leggermente: l’auto dietro di lei perde terreno e quando svlta di nuova a sinistra per ritornare verso il luogo dell’appuntamento gli altri proseguono sul lungolago. Chantal sospira poi sorride a se stessa e ai suoi timori; prosegue e mentr imbocca il vìbreve rettilineo che porta alla palazzina, vede la Chapman che cammina sul maricpiede: la saluta ocn uncolpo di clacso e la invita a salire.
“Manca poco ma salgo volentieri…”
Posteggiano: lo storico, Dimitri Smirnov, espero in genetica delle popolazioni e dei flussi demografici è già lì sul posto. Si slautano in fretta ed entrano, ma la vista di quell’uomo ricorda qualcosa a Chantal, ma non riesce a mettere a fuoco in quale cirsotanza si sono già visti.
“Dottoressa Chantal è piacere rivederla, mi ricorda serate convegno…”
Lei aggrotta la fronte, poi finalmente la sua memoria si sblocca.
“Ma certo, due anni fa!... Ma lei non si occupava di problemi demografici allora!”
“Sì, solo di genetica delle popolazioni, ma poi ho scoperto… ho scoperto cose interessanti in questo campo.”
“Siamo già in argomento?” interviene la Chapman perentoriamente.
Smirnov resta un momento interdetto, poi getta un’chciata a tutte e due.
“Sì… si può dire questo…”
Imboccano un corridoio che immette in un sala interna insonorizzata.
“Ho preferito incontro qui… siamo più sicuri” e nel dire questo rivolge uno sguardo perplesso alla Chapman, che non fa una piega.
Chantal sente di nuovo l’ansia montarle in corpo. La sala sembra avvolta nell’ovatta, Smirnov disattiva ogni funzione elettrica collegata con l’esterno e inserisce il dispositivo che sbarra i tentativi di collegamento telepatico. Chantal non ne capisce la ragione, ma non vuole per il momento sollevare il problema.
“Può sembrare eccessivo. Ma è meglio…”
Chantal si riprende di nuovo dalle sue paure.
“Dottor Smirnov, la ringrazio di avere accolto la mia richiesta. Capisco che la procedura non è delle migliori, ma mi capirete entrambi qualora da questo ne venisse la riposta che tutti temiamo…” dice rivolgendosi in particolare a Chantal, che a quelle parole si distende e apre la borsa. Il senso di inquietudine, tuttavia, non l’ha del tutto abbandonata e questo al rende nervosa perché sarà lei a dover parlare per prima. Tutto sembra confondersi nella sua testa.
“Mi lasciate un paio di minuti per riordinare le idee?”
Entrambi assentono sorridendole.
“Un caffè può aiutare?” la voce di Smirnov, calda e suadente contruscie un po’ a rilassare l’atmosfera tesa e pesante, l’uomo armeggia già vicino al fuoco, mentre la Chapman si è accesa una sigaretta. Chantal assente rapidamente con il capo e poi si tuffa fra le carte.
Quando Smirnov ritorna al tavolo con il vassoio e le tre tazze di caffè lei è pronta e rinfrancata.
Senza troppi preamboli e con una voce di nuovo autorevole Chantal Devisè ripercorre tutta la sequenza di dati in suo possesso che hanno generato in lei un allarme crescente, formulando e scartando tutte le ipotesi che di volta in volta ha formulato epr darsi una risposta definitiva al problema. Gli altri due seguono attentamente senza intervenire; solo Smirnov muove il capo un paio di volte in segno di assenso. Quando Chantal ha finito, vi è un lungo momento di silenzio.
“Signorina Devisè, posso fare io domanda?”
Chantal lo guarda come se non capisse, poi la Chapman le mette la mano sul braccio, con un gesto protettivo.
“Vedo dalla paura di tutti e due che mi devo assumere io questa responsabilità… credo pleonastica a questo punto. Pensa dunque anche lei dottor Smirnov che su questa benedetta bolla vitale, la distribuzione di nascite fra maschi e femmine, sia non solo anomala, ma che stia ad indicare un trend irreversibile, che porterà nel giro di un numero x di anni alla quasi totale estinzione di uno di due generi?”
“Sì penso anche io e….immagino anche lei Signorina Chantal.”

Agenda di scrittore: romanzo

2011-01-31T14:35:00.000-08:00

22 Novembre. La mostra Hitler e i tedeschi, nel Museo di storia tedesca
di Berlino è davvero un’occasione unica per riflettere. Prima di tutto il titolo, che va preso alla lettera: è una mostra per i tedeschi, il che non significa che non sia interessante per tutti, anzi, lo è molto di più proprio per questo. L’edificio che l’ospita si trova nell’isola dei Musei, un complesso monumentale della città che oggi mi appare meno veccho e vetusto di quando vi misi piede la prima volta, diversi anni fa. Al piano superiore si trova la mostra delle opere di Begas, l’architetto scultore autore dei progetti urbanistici più importanti risalenti al periodo bismarkiano. Molti dei palazzi più antichi di Berlino (città che - è bene ricordarlo - antica non è), sono suoi, insieme ad alcune sculture e busti che ritraggono il cancelliere di ferro. Distribuito fra piano terra e un altro inferiore, si trova il Museo di storia tedesca dalle origini a oggi e, in quel contesto, Hitler e i tedeschi, un titolo semplice. Anche le didascalie in inglese, solitamente abbondanti e anche l’apparato di depliant e pubblicazioni connesse, sono questa volta in larga misura, nella sola lingua tedesca. Insomma, una mostra per ragionare come popolo tedesco intorno una domanda che si ripropone a distanza di decenni: perchè è stato possibile un Hitler? Da quando, nel 1968, la Germania ha iniziato a emanciparsi dalla rimozione (comprensibile), che aveva accompagnato gli anni immediatamente successivi la catastrofe bellica, la riflessione sul Terzo Reich è stata profonda e incessante.
Nella mostra non vi è nessuna sopravvalutazione di una resistenza che non c’è stata, se non in esigui ambienti protestanti, nessuna sopravvalutazione del Piano Valchiria, il tentativo di colpo di stato e di attentato al Hitler del 1944, gesto tardivo e peraltro fallito. Nessuno sconto insomma, ma una nuda elencazione di fatti dopo alcune premesse, con un ampio corredo di giornali, altre pubblicazioni, manifesti, pamphlet di propaganda politica, tutta l’iconografia, i simboli, la coreografia che accompagnava la manifestazioni del regime. E ovviamente le immagini, non molte però, non usuali e senza la voce di Hitler, tranne che nella parte finale dove alcuni suoi discorsi venivano diffusi da altoparlanti a un livello di audio abbastanza basso.
L’effetto su un non tedesco, almeno per quanto mi riguarda, è stato molto forte. Mi sono reso conto (è banale dirlo ma non ci si pensa), che io infondo tutto quell’armamentario l’avevo visto da lontano, in filmati d’epoca talvolta cattivi e in bianco e nero dove apparivano sempre le stesse immagini. Trovarsi a contatto diretto, poter toccare le bandiere, i labari, vedere dal vivo la croce uncinata nera in campo rosso, la stoffa delle divise, i loro colori, non è la stessa cosa che vederli da lontano. Certo, in questa mostra mancava la rappresentazione di quel gigantismo oceanico delle mobilitazioni di massa, a parte la fotografia della striscia di luce creata dalle fiaccole accese durante la sfilata sulla Unter den Linden, subito dopo l’elezione di Hitler a cancelliere. La vista da vicino dei simboli piùnoti del regimer nazista mi ha fatto percepire diversamente molti aspetti, soffermare su particolari che sfuggono se osservati a distanza e la prima riflessione che mi è balzata subito alla mente è che in tutta quella coreografia e anche nell’uso dei colori era presente un elemento assolutamente kitsch che appartiene alla cultura tedesca (il termine è nato qui). Tale elemento è presente anche oggi nella cultura tedesca, assume aspetti favolistici e innocui, pateticamente ironici e auto ironici (certe trasmissioni televisive del sabato sera sono assolutametne imperdibili per capire a fondo l’animo tedesco). Tale elemento kitsch, nelle raffigurazioni pittoriche, in certi busti del führer scolpiti da artisti mediocri, ma non solo, in certe sue immagini ravvicinate, diviene maschera grottesca, che raggiunge talvolta effetti di involontaria comicità.
Chaplin ha colto davvero in modo profondo e non superficialmente caricaturale questo effetto di maschera. I baffetti di Hitler che sembrano sempre posticci, oppure come se gli colasse costantemente il sangue dal naso, la scriminatura dei capelli talmente precisa ed evidenziata (come se una mamma gli scolpisse ogni giorno la riga prima di lasciarlo uscire di casa), sono irresistibilmente comiche; oppure l’occhio che guarda sospettoso nella macchina da presa, con uno sguardo che oscilla fra la demenza e l’imitazione mal riuscita di Buster Keeton.
Mentre negli altri gerarchi prevale sempre un aspetto greve e tragico (terribile ascoltare la voce di Goebbels, il suo tono isterico e forzato fino al parossismo, più che non quella di Hitler stesso, capace talvolta di usare toni pacati), la comicità involontaria è quasi sempre presente nel Führer. Naturalmente si sa che il comico ha un rapporto assai contiguo con il tragico e basta poco per scivolare da una parte o dall’altra della lama fine rasoio che le separa.
Per i greci non era ovviamente così e neppure per gli antichi dei germanici, cui Hitler ha preteso d’ispirarsi, ma prendendoli alla lettera e non come metafor. Il nazismo fu anche rappresentazione teatrale che dalla scena ha preteso di andare prima per le strade e poi nella vita di ogni giorni. Pretendere la letterale trasposizione delle antiche mitologie nel mondo moderno, infatti, significa darne anche una reappresentazione immediatamente grottesca e caricaturale, ma l’idea di trasformarle in pratiche politche produce mostri.

24 Novembre. Dalla mostra alla musica di Wagner il passo è breve. Scelto dai nazisti come loro vate musicale, ancora oggi sono in tanti a considerarlo un predestinato al nazismo, anzi una sorta di nazista ante litteram. Il povero Wagner morì nel 1901, sarebbe bene ricordarlo ogni tanto. Naturalmente l’equazione che i nazisti pensarono è semplice da stabilire, tanto semplice (e semplicistica) che c’è da domandarsi per quale motivo abbia avuto fortuna anche presso molti che nazisti non erano e non sono. A parte la questione che Wagner fosse un antisemita convinto (ma erano in molti a esserlo in Europa e non solo in Germania), è il culto della potenza ciò che i nazisti sentirono o pensarono di sentire nella sua musica e naturalmente il riferimento tematico costante alla mitologia germanica e alla sua grandiosità guerriera, che fu il secondo addendo di un’addizione la cui somma creò il mito wagneriano che conosciamo. Anche in Wagner, maestro ineguagliabile del sublime, s’insinua però talvolta il patetico, oppure una esagerazione dei toni che gli prende la mano. I suoi eccessi e forzature si avvertono subito a un ascolto non superficiale e c’è molta più poternza, nel senso che i nazisti attribuivano a Wagner, nel frammento musicale di Richard Strauss Così parlò Zarathustra, oppure nell’assolutismo musicale dei Carmina Burana di Orff, che non in molte fanfarate wagneriane, dove l’eccesso finisce per travolgere tutto, anche la potenza, diventandone caricatura involontaria.

28 Novembre. Una notazione particolare, per ritornare alla mostra, meritano i tre acquarelli di Hitler esposti. Piccoli quadri minuscoli, sempre rappresentazioni di scene rurali semplicissime, quasi delle miniature. Hitler amava una ruralità dove non è però presente l’essere umano: ci sono le case, i fienili, ma più di tutto colpisce una lindezza maniacale, un ordine perfetto, impossibile da ottenersi in campagna se solo uno vi ha messo piede qualche volta. È anonima la campagna nei suoi quadretti, mentre siamo abituati ad associare l’anonimia alla città moderna e tentacolare che Hitler voleva teatro di progetti faraonici, di una grandiosità smisurata. Anche Walter Speer (l’architetto del regime, le cui realizzazioni sono state così acutamente analizzate da Elias Canetti), che cercò di concretizzare i deliri architettonici del suo capo, scambia la potenza con la forza bruta, che vive tuttalpiù di accumuli tecnologici: niente a che vedere con le piramidi egizie o azteche, tirate su da uomini a braccia, ma la pura rappresentazione di una potenza tragicamente travisata e dunque senza vera tragicità; solo vuoto gigantismo, horror vacui, che apre le porte alla distruzione e all’autodistruzione.

Agenda di scrittore: romanzo

2011-01-13T08:53:00.001-08:00

1 Novembre. È illusorio pensare che vi sia uno spazio - quello della cosiddetta cultura - che sia di per sé risparmiato in nome di principi quali la Tolleranza, la Libertà di Pensiero e Cultura o Espressione. Questa pratica svilisce i principi che dice di voler difendere e li degrada a una sorta di elogio dell'indifferenza. Perciò li consuma ed essi puntualmente, come accade oggi, mostrano la corda. È un pezzo di quello che abbiamo ritenuto il moderno positivo che se ne va. Quando in una situazione come quella italiana (ma immagino che non sia diverso da altre parti anche se non conosco le statistiche) si pubblicano ogni anno 58.000 volumi, vuol dire che il livello d’inflazione raggiunto (come accade nell’inflazione monetaria), è direttamente proporzionale allo scarso valore delle pubblicazioni. Quando un chilo di pane, nella Germania di Weimar costava un miliardo di marchi, non era il pane a non valere nulla ma il denaro: lo stesso si può dire dei libri, non valgono più nulla, i pochi che si salvano, immersi anch’essi nel mare magnum della indifferenza, si perdono o rischiano di farlo. Non vi è nessuna libertà di pensiero reale nell’occidente odierno e questo rende ancor più odiosa la pretesa di imporre agli altri la nostra democrazia.

3 Novembre. Il volto odierno della barbarie non si nasconde: televisione, guerra chirurgica, laisser faire sociale, violenza senza scopo e misura: il fatto che non debba più mostrarsi con le parate, ma solo con la propaganda e lo spettacolo, significa che esso è almeno apparentemente più forte. Lo scontro di civiltà è già cominciato e, nonostante gli sforzi – destinati a fallire – di Obama per tornare a scoprire la politica e non solo la forza, quello cui stiamo andando incontro è un conflitto permanente in cui l’escalation di violenza sarà continua, decentrata, risolta in micro conflitti, tenuta a distanza il più possibile dal cuore dell’impero. Essa però è destinata ad alimentare forme di resistenza sempre più feroci anche dall’altra parte, difficilmente controllabili, in una spirale destinata ad avvitarsi su se stessa. La nascita del Tea Party negli Usa, in questo contesto, è un fattore strategico che peserà nei prossimi anni e delineerà il volto della nuova destra globale: cristiana, bianca, armata, socialmente feroce. A tutto questo, prima o poi nascerà una risposta alternativa, che non si esprimerà solo tramite il diflesso pavloviano della resistenza islamica, destinata al fallimento più totale, identico al fallimento di quello che ritiene essere il suo satana e cioè l’Occidente cristiano. Infondo, come durante le crociate, cristiani e muslmani ragionano nello stesso modo, si capsice poco perché tutti gli altri siano diventati loro ostaggi, ma forse è solo il passaggio necessario successivo al vuoto lasciato dalla fine del clico rivoluzionario durato due secoli, ma purtroppo sconfitto.

8 Novembre. Nulla d'importante.

10 Novembre. La violazione di piccole regole non é mai disgiunta dalla violazione di grandi regole. In entrambi i casi avviene che la società civile si sta appropriando di pezzi o pezzettini di funzioni normalmente delegate allo stato, alle istituzioni locali, alle leggi, ai regolamenti, al semplice buon senso consuetudinario in nome del quale non si attraversa il semaforo con il rosso e non si percorre un senso unico nella direzione opposta. Tutto questo, invece, oggi accade in una misura ampia, dilagante.

12 Novembre. Il cielo è carico di neve repressa, livida; dalla finestra il grigio scende così a fondo che si mescola all'asfalto e il colore uniforme si spalma come un lago che lentamente tracima. In alto in alto, un sole strozzato manda flebili grida di luce… eppure il clima è mite a Berlino, mi sorprende con i miei abiti pesanti addosso. La festa è finita, gli sponsor del ventennale della caduta del muro se ne sono andati, la città continua a espandersi verso est, come per una sorta di tranquilla e ironica nemesi della storia.

14 Novembre. Mi sono alzato tardi e la giornata se ne è andata più velocemente dei miei propositi; a sera faceva molto freddo in casa.

15 Novembre. Brecht diceva 'beato quel popolo che non ha bisogno di eroi'…non so se ripeterebbe tale sentenza se fosse in mezzo a noi, qui nell'Europa di oggi e a Berlino che ne è la capitale di fatto. Quando lo disse il mondo era già in fiamme o lo sarebbe stato entro poco tempo; in molti sarebbero stati costretti a essere eroi e la sua frase parve un suggestivo contrappunto ai tempi. Oggi non lo sarebbe più; l'eroismo è la punta estrema di una tensione etica esistente, di un fuoco che può bruciare più o meno impetuoso ma che brucia; l'Europa odierna e la miserabile Italia dei nostri giorni muoiono di una gelida e livida assenza di qualsiasi tensione morale e politica. Non ci sono più eroi, non c'è più eroismo perché è la nostra vita sociale vicina allo zero termico assoluto. Fino a quando sarà così? Vedrà ancora la mia generazione i segni di un nuovo risveglio, che prima o poi ci sarà, oppure il declino definitivo, il testimone che finisce nelle mani dei popoli giovani che si impadroniranno loro della nostra grande cultura per farne ciò che decideranno di farne? Credo che il prossimo 2011 in questo sia un anno discretamente decisivo per capirlo.

16 Novembre. La mattina ho letto; il pomeriggio meditato... ma non troppo; questa sera è prevista una cena con amici.

17 Novembre. Nonostante tutto vi sono ancora giovani che pensano in grande o cercano di farlo, con poche risorse ma con molte idee. Torno a casa più contento, guardo il futuro dipinto sul muro di un palazzo in stile davanti alla palazzina dove abito: la carena di una nave che fende il vuoto: un vascello fantasma? Pochi passant infreddoliti con i loro cani si incamminano verso la Spree.

20 Novembre. Forse la corsa di Europa è finalmente finita, il suo rapimento concluso. Cadmo, nella sua ricerca disperata della sorella nei secoli ha disegnato il perimetro dell’Europa, con i suoi confini mobili, gli eserciti che l’hanno lacerata e percorsa da ogni parte. Persino l’alfabeto, invenzione europea quanto mai carica di senso, oggi appare ridotta a una lingua media depauperata e riciclata. Forse dobbiamo proprio tornare a Rutilio Namaziano e alla sua lezione di sobrio abbandono della scena.

Agenda di scrittore: romanzo. Capitolo trentaquattresimo.

2010-12-14T01:21:00.000-08:00

CAPITOLO TRENTAQUATTRESIMO.

Quell’incontro era stato un buon viatico, specie per Antonio che ne era il più entusiasta. Francesco, dal canto suo, ostentava una certa indifferenza; non era la prima volta che s’imbatteva in quel tipo d’uomini... Miguel, invece, appariva contrariato. Non riusciva a capacitarsi che quell’uomo fosse così importante, che fosse addirittura un santo, poi... Nella sua immaginazione i santi erano ben diversi; anzi, non aveva capito molti di quei ragionamenti, alcuni oltre che strani gli erano sembrati sconvenienti. Aveva udito da più parti che tutta l’Europa era infiammata dalle parole di un monaco germanico e di altri come lui, parole che suonavano uguali a quelle di Nostro Signore e dei suoi ministri, ma che erano in realtà tanto diverse da allontanare dal Papa quelli che prestavano loro ascolto. Nulla sapeva di ciò se non qualche voce, ma per la seconda volta durante il viaggio si domandò se per caso non si fossero imbattuti in un eretico piuttosto che in un santo e se quel benedetto oste, per ingenuità, oppure con malizia, non li avesse indotti ad ascoltare parole che sotto l’apparenza di santità erano in realtà parole avvelenate. Lo preoccupava anche il fratello, inoltre; il suo umore instabile che aveva attribuito alla lontananza da Genova, gli appariva ora sotto una luce diversa, un rovello interiore, qualcosa che tuttavia lui decideva di non mettere a parte con lui, ma di tenersi per se stesso. Questo lo turbava, poi in altri momenti, si ritrovava a pensare che fosse solo il segno che Antonio cresceva, pur sempre con lui che un po’ voleva fargli da padre, un po’ se lo sentiva sfuggire, come era nella natura delle vicende umane. L’ambivalenza dei sentimenti a volte lo travolgeva, si buttava da una parte poi dall’altra, senza saper scegliere un giudizio definitivo.
Quella notte non chiuse quasi occhio, ma quando il mattino vide che il tempo si era rischiarato, gli tornarono le energie e il buon umonre. Ringraziò il signore e svegliò gli altri. Mangiarono qualcosa in fretta alla locanda e poterono riprendere poi la navigazione verso Lione.
Diotima, si alza di nuovo a lascia il libro aperto.
“Che fai?”
“Ho un po’ freddo, prendo solo una coperta… Non sei stanco.”
“No, continuaimo.”
Diotima si risiede, si baciano sorridendo, poi lei riprende in mano il libro ma non continua a leggere.
“Miguel mi sembra il tipo del fanatico religioso…”
“Sì, è un romanzo a tesi, questo, i personaggi rappresentnao sempre delle idee molto definite… forse tu non te ne sei ancora accorta perché non ne hai letto molto….”
“Non ti piacciono i romanzi a tesi…” aggiunge lei cogliendo nel suo sguardo una punta di perplessità.
“Sì, non li amo particolarmente…”
“Non sono dei classici!”
Ridono a quella battuta.
“Beh non arriverei a tanto, alcuni sì…”
“Quali!”
“Fra i contemporanei Armida Santici per esempio, per esempio…”
“Ma si può definire un classico nella contemporaneità?”
“Beh sì la tua è una domanda cui non è facile rispondere, certamente si consolidano nel tempo, ma ci sono alcuni romanzi che nel loro tempo hanno svolto sicuramente quel ruolo. Ritornando al passato pensa al Ritratto di Dorina Gray di Oscar Wilde, dimmi un altro romanzo che abbia rappresentato meglio quell’epoca incui si credeva di poter sovrapporre arte e vita come fotocopie!”
“Ok… hai ragione. Andiamo avanti?”
Galileo prende il libro e continua a leggere.

Dopo un giorno di tranquilla navigazione il Rodano sembrava assai amico, le furie dei giorni precedenti erano confinate nel ricordo di ognuno: quanto poco durano le paure negli essi umani! Così da renerli subito pronti a correre altri rischi: forse è il solo modo di resistere al pensiero della morte, se ci fosse troppo tempo per dedicarvi un eccesso di pensieri, si finirebbe per non vivere.
I nostrie tre amici, in realtà, non si ponevano problemi così elevati, a loro bastava giungere a Lione in tempo per la fiera, sperando in qualche altro buon affare, in un’annata che già ne aveva favoriti molti.
Miguel continuava a pensare al santo che avevano incontrato, ma lo faceva nel silenzio delle sue meditazioni solitarie: Antonio invece, ne parlava ad alta voce, sembrava quasi voler provocare il fratello. A Francesco toccava di tenerli a bada entrambi, con parole di saggezza che sapevano sviare i discorsi ogni volta che si facevano troppo prossimi a urtare le sensibilità dell’uno o dell’altro dei suoi compagni di viaggio. Se fosse minor fervore il suo, oppure vera saggezza è cosa difficile da comprendere, almeno al momento: perché in fondo non aveva dovuto affrontare grandi prove, le sole adatte a saggiare davvero le sue attitudini.
Il quarto giorno di navigazione fu ancora più veloce perché li soccorreva un vento più forte, così che arrivarono in vista della città al tramonto. Decisero tuttavia di non entrarvi; troppo tardi per sistemarsi con il buio incipiente, meglio aspettare la luce del giorno dopo. Non furono i soli a compiere quella scelta e infatti in un’ansa del fiume stavano ammassate molte chiatte e altre imbarcazioni. S’accesero dei fuochi improvvisati e ciascuno metteva ad abbrustolire quello che aveva. Solo il vino sembrava non mancare ad alcuno.
Il mattino dopo entrarono in città, ma si accorsero subito che tirava un’aria di festa. I guai dei giorni precedenti, tutto lo scombussolamento causato dalle condizioni impervie del tempo, li avevano distolti dal calendario e non s’erano accorti che avevano fatto l’ingresso in città proprio una domenica.
Le normali attività erano sospese e s’accorsero che i loro carri con le merci erano guardati con sospetto. La fiera, in effetti, sarebbe cominciata il giorno dopo, ma non capivano se fosse meglio allontanarsi e ritornare. Uno stormo di campane a distesa li spinsero nella direzione del suono, e finalmente incrociarono altri che erano entrati in città a loro volta. Fu un uomo a indicare loro dove avrebbero dovuto andare, per raggiungere un grande spiazzo dove altri carri si erano già recati. S’affrettarono a raggiungere il luogo perché volevano tornare in fretta alla cattedrale, per partecipare anche loro tre alle funzioni religiose.
Il sito della fiera era già pieno di carri quando vi smisero piede e tutta l’ara aloro diposizione era vigilata da gendarmi per impedire che vi fossero furti, ma anche per fare rispettare la regola domenicale. Nessuno poteva togliere le merci dai carri. Si sarebbe fatto il giorno successivo. Entrando nell’area adibita per la fiera s’imbatterono in altri provenienti da Piacenza e Alessandria e fecero crocchi con loro disponendo i carri in modo tale che formassero una specie di recinto. Prtetti da quella diposizione, cominciaorno qualche lavoro preparatorio senmza farsi vedere dai gendarmi, poi decisero chi sarebbe rimasto a vigilare e loro tre scelsero il primo turno e…

Suona il telefono, Galileo s’interrompe sbuffando e si avvicin a all’apparecchio. Lo alza: è Narlikar al telefono.
“Fanti, avvieremo un’inchiesta… lei si rende conto di quello che è successo e della situazione…”
“Può darsi, dipende da che cosa s’intende per situazione e da che cosa è stata determinata.”
“La sento poco collaborativo…”
Galileo tace e sbuffa prima di rispondere.
“Beh non mi sembra che le altre strutture abbiamo cooperato… la sicurezza o il filtro dei messaggi è un problema che doveva essere risolto a monte e a valle, è mai possibile che nessuno al comando centrale si sia accorto di nulla?”
“È quello che dovrà stabilire l’inchiesta ma lei la sta già facendo, io le telefonavo solo per comunicarlo e che sarà convocato presto.”
“Solo io?”
“Non necessariamente, non ne abbiamo ancora discusso in modo definitivo….”
“Rutengo essenziale almeno la presenza della signora Diotima Anghelopoulos e quella di alcuni testimoni che erano presenti nella sala comando, nonché di Luriaga e Musenda che si occupavano di tutti gli aspetti organizzativi.”
Diotima, a quelle parole, assente con il capo e alza il pollice della mano sinistra.”
“Le farò sapere al più presto.”
Galileo deposita il telefono, buttando in malo modo sul letto, poi si avvicina al divano. Diotima ha posto il libro aperto sul tavolino, Galileo rimane in piedi incerto su da farsi.
“Mi ha messo di malumore… quell’uomo non lo capisco più, è diventato così distante e anche scostante a volte.”
“Hai fatto tutto bene e sei stato anche gentile nel tono, cosa che non ti è stata di certo facile.”
“No, hai ragione… dai andiamo avanti con il libro, senza pensarci troppo, la palla è nel loro campo e dobbiamo soltanto aspettare.”

Agenda di scrittore: romanzo

2010-12-01T07:04:00.001-08:00

16 ottobre. Il paradosso berlinese quanto è destinato a durare? Difficile dirlo, ma l’insofferenza degli altri tedeschi cresce. A Berlino si vive troppo bene con poco e non è soltanto il frutto di una certa attitudine spartana, ma anche dei cospicui finanziamenti pubblici, riversati sulla città da tutta Europa. Berlino doveva essere risarcita in qualche modo dal fatto di essere stata la città di frontiera per eccellenza, di avere sopportato il peso della guerra fredda come nessun altra città europea ha dovuto sopportare. Sono passati più di vent’anni, però, la memoria è anche molto ma molto più corta. E poi a est rimpiangono addirittura il muro talvolta, tutti parlano di annessione, non di riunificazione e questo genera sintimenti ambivalenti: per l’uomo medio trdesco poco interessato alla politica, i berlinesi dell’est sono ingrati se rimpiangono il passato, mentre il cittadino dell’est, anche quello che aveva seguito le manifestazioni che portarono alla caduta della DDr, oggi, si rende conto di essere stato trattato come un tedesco di serie B.

18 Ottobre. Accade talvolta nello scrivere che una voce rifiutata nel testo ci prenda per mano nel vivere e ci guidi come un demone cieco portandosi dietro tutte le tragedie di un testo immaginario. Il pianto, allora, invece di liberarsi in parole, imprigiona i nostri gesti quotidiani trasformandoli in rabbia e le parole, invece di disporsi ordinatamente sulla carta, si trasformano e si dirigono come lame taglianti verso chi ci è più vicino. Accade talvolta che i gesti, le parole, i pianti, le brillanti trovate si dispongano ordinatamente in un testo e noi rimaniamo soli e soli rimangono coloro che sono con noi. Altre volte i gesti, le parole, i pianti si muovono da soli senza che noi sappiamo dove prima o poi andranno a depositarsi.

19 Ottobre. Quanto sia presente la Turchia nella scietà tedesca, lo si vede dalle piccole e dalle grandi cose. La partita di calcio Germania Turchia per le qualificazioni europee è un evento che suscita servizi televisivi e articoli di giornale che vanno ben oltre il fatto sportivo in sé. In questo caso, addirittura, c’è stata di mezzo anche una doppia visita di stato, la Merkel ha assistito alla partia insieme al primo ministro Erdogan, che sembrava più spaesato di lei, nonostante avesse al collo le bandiere di tutti e due gli stati. Era bello anche vedere ragazzi e ragazze tedeschi e di orgine turca insieme, a volte a tifare in modo trasversale, anche se al gol del turco tedesco Mesut Ozil, il pubblico di parte turca ha fischiato. Il tifo tedesco è forse quello meno violento d’Europa; i matti ci saranno anche qui come dappertutto, ma non capita mi di assisstere in televisione a episodi di tensione o altro, anche in casi come qiuesto quando la possibilità di tensione è più elevata.

20 Ottobre. Della detenzione dei gerarchi nazisti nel carcere interno alla cittadella di Spandau, non rimane quasi nulla. I tedeschi ricordano in molti modi la terribile avventura nazista, lo fanno con scrupolo e metodo e lo fanno da tempo, dal 1968 in poi, con grande determinazione. Però, hanno voluto voluto ridare all’affascinante complesso di palazzi e cortili della Cittadella di Spandau, il volto di un centro culturale, dove avvengono mostre concerti e altro: hanno fatto bene. Spandau è una cittadina deliziosa, come Posdam peraltro, circondata dalle acque come sempre, ed è difficile capire se si tratta di uno dei tanti rami e canali della Spree o di che altro, bisognerà restarci un bel po’ in questa città per orientarsi davvero nel suo labirinto di acque e di boschi!

27 Ottobre. Anche questo ennesimo viaggio berlinese giunge al termine e quanto da vedere ancora! Meglio così: si torna sempre volentieri nei luoghi dove abbiamo an cora tanto da vedere.

28 Ottobre. Il viaggio in treno da Berlino a Milano è un’esperienza alla quale penso che non rinuncerò facilmente. A parte il fascino del treno in sè, insuperabile, ripercorre a lungo il paesaggio svizzero è qualcosa che mi riporta all’adolescenza, ai primi espatrii che per me non lo erano perché nel paese dove erano nati mio nonno e mio padre, ogni famiglia aveva un emigrato in Svizzera e Lugano era stata la mia prima grande città, prima ancora che Milano. Poi la sosta a Basilea, rapida all’andata e più lunga al ritorno, poi il lungo monotono paesaggio tdesco che tuttavia conclia con la lettura e la riflessione, aumentando così il piacere del lento avvicinarsi alla meta. Uno spettacolo a parte poi, sono le donne svizzere, quelle di una certa età specialmente. Hanno un modo di fare, un’autonomia, un senso della propria autostima, che le rende diverse da tutte le altre. Ho riscontrato qualcosa di simile solo nello sguardo e nel portamento di certe religiose; non ho ancora capito cosa sia, ecco un buon argomento di studio per il prossimo viaggio.

Agenda di scrittore: romanzo. Capitolo trentatreesimo.

2010-11-23T08:08:00.000-08:00

CAPITOLO TRENTATREESIMO.

Galileo e Diotima, seduti e appoggiati l’uno all’altra con le loro birre davanti, riprendono a leggere, dandosi il cambio.
Nell’attesa del cibo, il saggio continuava la sua silenziosa esplorazione della sala e dei presenti, rivolgendo a tutti un saluto, un sorriso, un gesto con la mano, poi quando l’oste ebbe finito di disporre le vivande sul tavolo, giunse le mani e si raccolse in preghiera, seguito dal suo accompagnatore; persino il cane manteneva un contegno e seduto sulle due zampe posteriori, partecipava a modo suo a quel rito di ringraziamento, standosene immobile con il muso ben proteso in avanti. Quando la preghiera volse al termine l’accompagnatore accarezzò l’animale dicendogli qualcosa; quello subito s’accucciò tranquillo e i due uomini cominciarono a mangiare in silenzio.
Antonio era sempre più affascinato da quella presenza e approfittando del piatto ormai vuoto, osservava la scena, mentre Francesco e Miguel parlavano fra loro e rivolgevano ogni tanto lo sguardo nella direzione dei due.
La sala s’era nel frattempo svuotata, soltanto a un altro tavolo, oltre ai loro, gli avventori s’attardavano ancora. Presto, tuttavia, altri discesero dalle stanze e un paio di carri giunsero dalla strada e la sala s’animò di nuovo.
Nel frattempo, i nostri tre protagonisti erano giunti alla fine del pasto, ma decisero di bere ancora del vino; la giornata così intensa pesava su di loro ma li aveva anche svegliati. Come accade dopo un rischio corso, le energie di moltiplicano e così la voglia di vivere e chiacchierare, di rimanere al caldo di quella stanza con il fuoco acceso, che diventava così per un po’ di tempo almeno, una vera casa per tutti.
Anche i due avventori al loro fianco hanno terminato la cena e ora l’accompagnatore del saggio si occupa del cane, ponendo gli avanzi del loro cibo in una ciotola. L’oste s’avvicina e inizia a parlare con i due ancora seduti; il dialogo dura un buon minuto, dopodichè egli si dirige verso gli altri avventori e dopo aver parlato con loro, i presenti fanno dei grandi cenni di assenso con il capo. Antonio, s’aspetta che venga anche da loro e infatti così è, mentre nota gli altri avventori che si erano attardati, avvicinarsi anche al tavolo dei tre strani personaggi.
Nella solita lingua in cui si mescolano diversi idiomi, l’oste spiega a Miguel, Francesco e Antonio, che il saggio, talvolta, s’intrattiene dopo la cena con chi vuole ascoltarlo: alcuni del paese lo sanno e infatti la locanda si sta riempiendo anche per quello. Antonio si mostra subito entusiasta, poi anche Francesco e Miguel, seppure con qualche maggiore incertezza, si avvicinano al tavolo dei tre, accolti dal sorriso e dall’ampio gesto delle mani del saggio.
Diotima interrompe di colpo la lettura e si scuote, poi rivolge lo sguardo a Galileo: “Non potrebbe essere Erasmo da Rotterdam? Lui viaggiava molto in quegli anni, per tutta l’Europa…”
“Sì, potrebbe, ma è pur sempre un personaggio di un libro, sì può averlo ispirato… ma anche Tommaso Moro…”
“Mm, vediamo che dice, continui tu?
Diotima gli passa il volume e Galileo riprende la lettura.
Intorno al saggio si era formato un crocchio di avventori, lui sorrideva a tutti, a volte con un inchino, rivolto a coloro che si trovavano ogni sera nella locanda per ascoltarlo. Francesco, Miguel e Antonio, si sono portati anche loro vicino all’uomo e la suo inserviente; il cane, accucciato ai loro piedi, sembra anch’esso compreso della solennità di quella piccola cerimonia.
“Dominus vobiscum, esordisce l’uomo”
Tutto intorno è silenzio dopo che da ogni tavolo tutti hanno risposto all’augurio del saggio. Dopo un nuovo segno di croce egli riprende a parlare, nella lingua francese, lentamente. Egli sa che non tutti possono comprendere quell’idioma ma alternando a volte qualche parola latina presa dalla messa cristiana, tutti possono comprendere che egli sta parlando della tempesta che si è abbattuta su di loro.
“La benedition su segneur” invocata su tutti loro e i loro averi insieme all’augurio di una ripresa felice del viaggio il giorno dopo solleva i commenti di tutti, ognuno con quelli che stanno a fianco. Poi il saggio ricomincia a parlare, espriemnedosi più o meno in questo modo:
“La furia del fiume ci ricorda quella degli uomini, non meno dannose di quelle che si sono oggi abbattute su di noi. La natura è sempre un monito, ci ricorda la nostra fralezza, la boria che circonda le azioni umane come un mantello lucente, inganantore: è il mantello del demonio. La boria ha molt forme, può manifestarsi anche nel modo di onorare nostro signore, nel pensare di essere il solo a saperlo fare. Le parole allora divengono saccenti, Dio ci chide umiltà, buon cuore disponibilità verso il fratello. Anche ironia, perché solo ridendo di noi stressi possiamo trasformare l’odio in amore…”
L’ultima affermazione viene accolta da mormorii e grandi cenni di assenso, da parte di molti, ma non di tutti.
“Mon fréres…” dopo aver pronunciato la frase il saggio però s’interrompe e rivolge lo sguardo ai tre giovani. “Vous ne comprenez pas bien lo francais… non entiende el frances?” ripete nella lingua di Castiglia. Antonio, felice che si sia rivolto proprio a loro tre.
“Portugeses y italianos…”
Il saggio giunge le mani in preghiera e si inchina a loro tre.
“Sono due terre che amo, l’Italia mi è particloarmente cara perchè la consco meglio, ma ho nel cuore le terre portoghesi…”
“Ma sai che hai ragione? Sì che potrebbe essere Erasmo, lui viaggiava molto in Italia in quegli anni, andava spesso a Venezia, conosceva bene l’italiano…”
Diotima assente ma sembra pensare ad altro.
“Mi colpisce come tutta la storia è raccontata… questa storia delle lingue per esempio. A volte le usa altre volte no, ci vedo un’indecisione…”
“Forse non vuole sembrare troppo naturalistico nelle descrizioni, d’altronde non può evitare qualche sovrapposizione linguistica…”
“Già chissà come facevano a intendersi però, è un tema affascinante. Quella gente, se escludianmo Erasmo o chi può essere d’altro… erano tutti analfabeti o quasi…”
“Forse i mercanti no, qualcosa dovevano sapere… e poi per le lingue che c’entra le puoi imparare anche da analfabeta…”
“Si a parlarle sì è vero… dai vai avanti.”
Miguel non aveva apprezzato che Antonio si rivolgesse a quell’uomo e glielo fece capire con un’occhiata, ma il fratello era troppo preso dalle sue parole per obbedire a quelle sollecitazioni.
“Vedo che siete giovani e con tante responsabilità se siete qui… cosa vi porta in Francia e a Lione immagino.”
“Siamo mercanti signore, trasportiamo merci che vendiamo ai mercati. Si siamo diretti a Lione…” aveva risposto Francesco immediatamente; egli si era accorto del piccolo attrito fra i suoi due compagni portoghesi e per evitare che si ripetessero aveva preso in mano la situazione con decisione.
“Mercanti, un lavoro difficile, a volte osteggiato… ma nostro signore ama tutte le genti e tutti i lavori… purchè si sia onesti e sinceri di cuore.”
Francesco s’inchina a quelle parole, poi il saggio rivolge ad altri il suo sguardo e li interroga. Tutti rispondono con deferenza, poi, riprende a parlare alternando parole in diverselingue, così da farsi comprendere più o meno da tutti.
“La prosperità ha bisogno di pace, i commerci hanno bisogno di pace, vedo che voi vi intendete fra mercanti e questo è un bene prezioso. Ci sono voci che si alzano troppo, per dispute che nessuni comprende. Invoco su tutti noi e voi la pace, la fratellanza in dio nostro signore e che possano i vostri viaggi proseguire per il vostro bene e che possiate tornare felici alle vostre case.”
Detto questo l’uomo si fece il segno della croce, seguito da tutti i presenti. Dopo di questo si era rivolto al suo inseviente insieme si erano alzati in piedi. Tutti lo avevano fatto. I due, seguiti dal cane, salutarono l’oste con un augurio di buona notte e s’avviarono per le scale alle loro sotanze. Soltanto allora tutti si sedettero di nuovo commentando la serata e le parole del saggio; tranne Francesco che taceva assorto.

Quell’incontro era stato un buon viatico, specie per Antonio che ne era il più entusiasta. Francesco, dal canto suo, ostentava una certa indifferenza; non era la prima volta che s’imbatteva in quel tipo d’uomini... Miguel, invece, appariva contrariato. Non riusciva a capacitarsi che quell’uomo fosse così importante, che fosse addirittura un santo, poi... Nella sua immaginazione i santi erano ben diversi; anzi, non aveva capito molti di quei ragionamenti, alcuni oltre che strani gli erano sembrati sconvenienti. Aveva udito da più parti che tutta l’Europa era infiammata dalle parole di un monaco germanico e di altri come lui, parole che suonavano uguali a quelle di Nostro Signore ma che erano in realtà tanto diverse da allontanare dal Papa quelli che prestavano loro ascolto. Nulla sapeva di ciò se non qualche voce, ma per la seconda volta durante il viaggio si domandò se per caso non si fossero imbattuti in un eretico piuttosto che in un santo e se quel benedetto oste, per ingenuità, oppure con malizia, non li avesse indotti ad ascoltare parole che sotto l’apparenza di santità erano in realtà parole avvelenate. Lo preoccupava anche il fratello, inoltre; il suo umore instabile che aveva attribuito alla lontananza da Genova, gli appariva ora sotto una luce diversa, un rovello interiore, qualcosa che tuttavia lui decideva di non mettere a parte con lui, ma di tenersi per se stesso. Questo lo turbava, poi in altri momenti, si ritrovava a pensare che fosse solo il segno che Antonio cresceva, pur sempre con lui che un po’ voleva fargli da padre, un po’ se lo sentiva sfuggire, come era nella natura delle vicende umane. L’ambivalenza dei sentimenti a volte lo travolgeva, si buttava da una parte poi dall’altra, senza saper scegliere un giudizio definitivo. Quella notte non chiuse quasi occhio, ma quando il mattino vide che il tempo si era rischiarato, gli tornarono le energie e il buon umonre. Ringraziò il signore e svegliò gli altri. Mangiarono qualcosa in fretta alla locanda e poterono riprendere poi la navigazione verso Lione.

Agenda di scrittore: romanzo

2010-11-03T03:04:00.001-07:00

15 Ottobre. Di nuovo verso Berlino, capitale tranquilla d’Europa, alla luce calante del nord.

16 ottobre. Il paradosso berlinese quanto è destinato a durare? Difficile dirlo, ma l’insofferenza degli altri tedeschi cresce. A Berlino di vive troppo bene con poco e non è soltanto il frutto di una certa attitudine spartana, ma anche quello dei cospicui finanziamenti pubblici. Berlino doveva essere risarcita in qualche moo dal fatto di essere stata la città di frontiera per eccellenza, di avere sopportato il peso della guerra fredda come nessun altra città ha dovuto sopportare. Sojno passati più di vent’anni però e la memoria è anche molto ma molto più corta. E poi a est rimpiangono addirittura il mnuro talvolta, tutti parlano di annessione non di riunificazione.

18 Ottobre. Accade talvolta nello scrivere che una voce rifiutata nel testo ci prenda per mano nel vivere e ci guidi come un demone cieco portandosi dietro tutte le tragedie di un testo immaginario. Il pianto, allora, invece di liberarsi in parole, imprigiona i nostri gesti quotidiani trasformandoli in rabbia e le parole, invece di disporsi ordinatamente sulla carta, si trasformano e si dirigono come lame taglianti verso chi ci è più vicino. Accade talvolta che i gesti, le parole, i pianti, le brillanti trovate si dispongano ordinatamente in un testo e noi rimaniamo soli e soli rimangono coloro che sono con noi. Altre volte i gesti, le parole, i pianti si muovono da soli senza che noi sappiamo dove prima o poi andranno a depositarsi.

19 Ottobre. Quanto sia prsente la Turchia nella scietà tedesca, lo si vede dalle piccole e dalle grandi cose. La partita di calcio Germania Turchia per le qualificazioni europee è un evento che suscita servizi televisivi e articoli di giornale che vanno ben oltre il fatto sportivo in sé. In questo caso, addirittura, c’è stata di mezzo anche una doppia visita di stato, la Merkel ha assistito alla partia insieme al primo ministro erdogan, che sembrava più spesato di lei, nonostante avesse alcollo le bandiere di tutti ie deu gli stati. Era bello anche vedere ragazzi e ragazze tedeschi e di orgine turca insieme, a volte a tifare in modo trasversale, anche se al gol del tedesco Mesut Ozil, il pubblico di parte turca ha fischiato. Il tifo tedesco è forse quello meno violento d’Europa;i matti ci saranno anche qui come dappertutto, ma non capita mi di assissterein televisione a episodi di tensione o altro.

20 Ottobre. Dellòa detenzione dei gerarchi nazisti nel carcere interno alla cittadella di Spandau, non rimane quasi nulla. I tedeschi ricordano in molti modi la trribile avventura nazista, ma hanno voluto ridare a quello affasciante complesso di palazzi e cortili, il volto di un centro culturale, dove avvengono mostre concerti e altro e hanno fatto bene. Spandau è una cittadina deliziosa, come Posdam peraltro, circondata dalle acque come sempre, ed è difficile capire se si tratta di uno dei tanti rami e canali della Spree o di che altro, bisognerà restarci un bel po’ in questa città per orientarsi davvero nel suo labirinto di acque e di boschi!

27 Ottobre. Anche questo ennesimo viaggio berlinese giunge al termin e e quanto da vedere ancora! Meglio così: si torna sempre volentieri nei luoghi dove abbiamo an cora tanto da vedere.

28 Ottobre. Il viaggio in treno da Berlino a Milano è un’esperienza alla quale penso che non rinuncerò facilmente. A parte il fascino del treno in sè, insuperabile, ripercorre a lungo il paesaggio svizzero è qualcosa che mi riporta all’adolescenza, ai primi espatrii che per me non lo erano perché nel paese dove erano nati mio nonno e mio padre, ogni famiglia aveva emigrato in svizzera e Lugano era stata la mia prima grande città, prima ancora che Milano. Poi la sosta a Basilea, rapida all’andata e più lunga al ritorno, poi il lungo monotono paesaggio tdesco che tuttavi aconclia ocn la lettura e la riflessione, aumentando così il piacere del lento avvicinarsi alla meta. Uno spettacolo a parte poi, sono le donne svizzere di una certa età specialmente. Hanno un modo di fare, un’autonomia che le rende diverse: ho riscontrato qualcosa di simile sono nello sguardo e nel portamento di certe religiose; non ho ancora capito cosa sia, ecco un buon argomento di studio per il prossimo viaggio.